Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 242

فَحَبِيبُهَا : مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ وَمِلْءُ عَيْنٍ : خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، وَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهُ ؛ لِأَنَّ الضَّمِيرَ الْمُتَّصِلَ بِالْمُبْتَدَإِ - وَهُوَ « هَا » - عَائِدٌ عَلَى « عَيْنٍ » وَهُوَ مُتَّصِلٌ بِالْخَبَرِ ؛ فَلَوْ قُلْتَ : حَبِيبُهَا مِلْءُ عَيْنٍ عَادَ الضَّمِيرُ عَلَى مُتَأَخِّرٍ لَفْظًا وَرُتْبَةً . وَقَدْ جَرَى الْخِلَافُ فِي جَوَازِ « ضَرَبَ غُلَامُهُ زَيْدًا » مَعَ أَنَّ الضَّمِيرَ فِيهِ عَائِدٌ عَلَى مُتَأَخِّرٍ لَفْظًا وَرُتْبَةً ، وَلَمْ يَجْرِ خِلَافٌ - فِيمَا أَعْلَمُ - فِي مَنْعِ « صَاحِبُهَا فِي الدَّارِ » فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا ؟ وَهُوَ ظَاهِرٌ ، فَلْيُتَأَمَّلْ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ مَا عَادَ عَلَيْهِ الضَّمِيرُ وَمَا اتَّصَلَ بِهِ الضَّمِيرُ اشْتَرَكَا فِي الْعَامِلِ فِي مَسْأَلَةِ « ضَرَبَ غُلَامُهُ زَيْدًا » بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ « فِي الدَّارِ صَاحِبُهَا » فَإِنَّ الْعَامِلَ فِيمَا اتَّصَلَ بِهِ الضَّمِيرُ وَمَا عَادَ عَلَيْهِ الضَّمِيرُ مُخْتَلِفٌ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « مِلْءُ عَيْنٍ حَبِيبُهَا » فَإِنَّهُ قَدَّمَ الْخَبَرَ - وَهُوَ قَوْلُهُ « مِلْءُ عَيْنٍ » - عَلَى الْمُبْتَدَإِ - وَهُوَ قَوْلُهُ « حَبِيبُهَا » : لِاتِّصَالِ الْمُبْتَدَإِ بِضَمِيرٍ يَعُودُ عَلَى مُلَابِسِ الْخَبَرِ ، وَهُوَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ ، فَلَوْ قَدَّمْتَ الْمُبْتَدَأَ - مَعَ أَنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّ رُتْبَةَ الْخَبَرِ التَّأْخِيرُ - لَعَادَ الضَّمِيرُ الَّذِي اتَّصَلَ بِالْمُبْتَدَإِ عَلَى مُتَأَخِّرٍ لَفْظًا وَرُتْبَةً ، وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ ، لَكِنَّكَ بِتَقْدِيمِكَ الْخَبَرَ قَدْ رَجَّعْتَ الضَّمِيرَ عَلَى مُتَقَدِّمٍ لَفْظًا وَإِنْ كَانَتْ رُتْبَتُهُ التَّأْخِيرَ ، وَهَذَا جَائِزٌ ، وَلَا إِشْكَالَ فِيهِ . مِثْلُ ذَلِكَ الْمِثَالِ : كُلُّ كَلَامٍ اتَّصَلَ فِيهِ ضَمِيرٌ بِالْفَاعِلِ الْمُتَقَدِّمِ ، وَهَذَا الضَّمِيرُ عَائِدٌ عَلَى الْمَفْعُولِ الْمُتَأَخِّرِ ، نَحْوَ مِثَالِ ابْنِ مَالِكٍ فِي بَابِ الْفَاعِلِ مِنَ الْأَلْفِيَّةِ : زَانَ نُورُهُ الشَّجَرَ ، بِرَفْعِ « نُورُهُ » عَلَى أَنَّهُ فَاعِلُ زَانَ ، وَنَصْبِ الشَّجَرَ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولُهُ ، وَنَحْوَ قَوْلِ الشَّاعِرِ : جَزَى بَنُوهُ أَبَا الْغِيلَانِ عَنْ كِبَرٍ وَحُسْنِ فِعْلٍ كَمَا يُجْزَى سِنِمَّارُ . وَنَحْوَ قَوْلِ الشَّاعِرِ الْآخَرِ : كَسَا حِلْمُهُ ذَا الْحِلْمِ أَثْوَابَ سُؤْدَدٍ وَرَقَّى نَدَاهُ ذَا النَّدَى فِي ذُرَى الْمَجْدِ . وَسَيَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ وَإِيضَاحُهُ فِي بَابِ الْفَاعِلِ . وَأَيْضًا فَإِنَّ الْمَفْعُولَ قَدْ تَقَدَّمَ عَلَى الْفَاعِلِ كَثِيرًا فِي سَعَةِ الْكَلَامِ ، نَحْوَ : ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ ، حَتَّى لَيُظَنُّ أَنَّ رُتْبَتَهُ قَدْ صَارَتِ التَّقَدُّمَ ، بِخِلَافِ الْخَبَرِ ، فَإِنَّهُ - وَإِنْ تَقَدَّمَ عَلَى الْمُبْتَدَإِ أَحْيَانًا - لَا يَتَصَوَّرُ أَحَدٌ أَنَّ رُتْبَتَهُ التَّقَدُّمُ ؛ لِكَوْنِهِ حُكْمًا ، وَالْحُكْمُ فِي مَرْتَبَةِ التَّأَخُّرِ .