Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 238

الْخَامِسُ : أَنْ يَكُونَ الْمُبْتَدَأُ لَهُ صَدْرُ الْكَلَامِ : كَأَسْمَاءِ الِاسْتِفْهَامِ ، نَحْوَ : « مَنْ لِي مُنْجِدًا ؟ » فَمَنْ : مُبْتَدَأٌ ، وَلِي : خَبَرٌ ، وَمُنْجِدًا : حَالٌ ، وَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ الْخَبَرِ عَلَى مَنْ ؛ فَلَا تَقُولُ « لِي مَنْ مُنْجِدًا » . الشَّاهِدُ فِيهِ : فِي هَذَا الْبَيْتِ ثَلَاثَةُ شَوَاهِدَ لِلنُّحَاةِ : الْأَوَّلُ : فِي قَوْلِهِ « يَنَلِ الْعَلَاءَ » ، فَإِنَّ هَذَا فِعْلٌ مُضَارِعٌ لَمْ يَسْبِقْهُ نَاصِبٌ وَلَا جَازِمٌ ، وَقَدْ كَانَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يَجِيءَ بِهِ الشَّاعِرُ مَرْفُوعًا فَيَقُولَ « يَنَالُ الْعَلَاءَ » ، وَلَكِنَّهُ جَاءَ بِهِ مَجْزُومًا ، لِحَذْفِ عَيْنِ الْفِعْلِ كَمَا يَحْذِفُهَا فِي « لَمْ يَخَفْ » وَنَحْوِهِ ، وَالْحَامِلُ لَهُ عَلَى الْجَزْمِ تَشْبِيهُ الْمَوْصُولِ بِالشَّرْطِ كَمَا شَبَّهَهُ الشَّاعِرُ بِهِ حَيْثُ يَقُولُ : كَذَاكَ الَّذِي يَبْغِي عَلَى النَّاسِ ظَالِمًا تُصِبْهُ عَلَى رَغْمٍ عَوَاقِبُ مَا صَنَعْ . وَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَزْعُمَ أَنَّ مَنْ فِي قَوْلِهِ « مَنْ جَرِيرٌ خَالُهُ » ، شَرْطِيَّةٌ ، فَلِذَلِكَ جَزَمَ الْمُضَارِعَ فِي جَوَابِهَا ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَسْتَدْعِي أَنْ تَجْعَلَ جُمْلَةَ « جَرِيرٌ خَالُهُ » شَرْطًا ، وَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النُّحَاةِ ؛ لِأَنَّ جُمْلَةَ الشَّرْطِ لَا تَكُونُ اسْمِيَّةً أَصْلًا . وَالشَّاهِدُ الثَّانِي : فِي قَوْلِهِ « وَيُكْرِمُ الْأَخْوَالَا » ، فَإِنَّهُ تَمْيِيزٌ عَلَى مَا اخْتَرْنَاهُ ، وَقَدْ جَاءَ بِهِ مَعْرِفَةً ، وَهَذَا يَدُلُّ لِلْكُوفِيِّينَ الَّذِينَ يَرَوْنَ جَوَازَ مَجِيءِ التَّمْيِيزِ مَعْرِفَةً ، وَالْبَصْرِيُّونَ يَقُولُونَ : أَلْ فِي هَذَا زَائِدَةٌ لَا مُعَرِّفَةٌ . وَالشَّاهِدُ الثَّالِثُ : - وَهُوَ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ أَنْشَدَ الشَّارِحُ هَذَا الْبَيْتَ هُنَا - فِي قَوْلِهِ : « خَالِي لَأَنْتَ » حَيْثُ قَدَّمَ الْخَبَرَ مَعَ أَنَّ الْمُبْتَدَأَ مُتَّصِلٌ بِلَامِ الِابْتِدَاءِ ، شُذُوذًا ، وَفِي الْبَيْتِ تَوْجِيهَاتٌ أُخْرَى أَمْكَنَ أَنْ نُشِيرَ إِلَى أَحَدِهَا فِي الْإِعْرَابِ ، وَالثَّانِي : أَنَّهُ أَرَادَ « الْخَالِي أَنْتَ » ، فَأَخَّرَ اللَّامَ إِلَى الْخَبَرِ ضَرُورَةً ، وَالثَّالِثُ : أَنْ يَكُونَ أَصْلُ الْكَلَامِ « خَالِي لَهُوَ أَنْتَ » ، فَخَالِي : مُبْتَدَأٌ أَوَّلُ ، وَالضَّمِيرُ مُبْتَدَأٌ ثَانٍ ، وَأَنْتَ : خَبَرُ الثَّانِي ، لِحَذْفِ الضَّمِيرِ ، فَاتَّصَلَتِ اللَّامُ بِخَبَرِهِ مَعَ أَنَّهَا لَا تَزَالُ فِي صَدْرِ مَا ذُكِرَ مِنْ جُمْلَتِهَا . وَمِثْلُ هَذَا الْبَيْتِ فِي هَذَيْنِ التَّوْجِيهَيْنِ قَوْلُ الرَّاجِزِ : أُمُّ الْخُلَيْسِ لَعَجُوزٌ شَهْرَبَةْ تَرْضَى مِنَ اللَّحْمِ بِعَظْمِ الرَّقَبَةْ