Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 237

الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ. فَلَا تَقُولُ: قَائِمٌ لِزَيْدٍ؛ لِأَنَّ لَامَ الِابْتِدَاءِ لَهَا صَدْرُ الْكَلَامِ، وَقَدْ جَاءَ التَّقْدِيمُ شُذُوذًا، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ: خَالِي لَأَنْتَ، وَمَنْ جَرِيرٌ خَالُهُ يَنَلِ الْعَلَاءَ وَيُكْرِمِ الْأَخْوَالَا. وَلَأَنْتَ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ وَخَالِي خَبَرٌ مُقَدَّمٌ. اللُّغَةُ: وَجَرِيرٌ، يُرْوَى فِي مَكَانِهِ تَمِيمٌ، وَيُرْوَى أَيْضًا عَرِيفُ الْعَلَاءِ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ مَمْدُودًا - الشَّرَفُ وَالرِّفْعَةُ، وَقِيلَ: هُوَ مَصْدَرٌ عَلَا فِي الْمَكَانِ يَعْلَى، عَلَى وَزْنِ رَضِيَ يَرْضَى، وَأَمَّا فِي الْمَرْتَبَةِ فَيُقَالُ: عَلَا يَعْلُو عُلُوًّا، مِثْلُ مَا يَسْمُو سُمُوًّا. الْإِعْرَابُ: خَالِي لَأَنْتَ يَجُوزُ فِيهِ إِعْرَابَانِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ خَالٍ مُبْتَدَأٌ، وَهُوَ مُضَافٌ وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَاللَّامُ لِلِابْتِدَاءِ، وَأَنْتَ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ، وَفِيهِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ مِنَ الْإِعْرَابِ شُذُوذٌ مِنْ حَيْثُ دُخُولُ اللَّامِ عَلَى الْخَبَرِ، مَعَ أَنَّهَا خَاصَّةٌ بِالدُّخُولِ عَلَى الْمُبْتَدَأِ، وَثَانِيهِمَا أَنْ يَكُونَ خَالِي خَبَرًا مُقَدَّمًا، وَلَأَنْتَ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرًا، وَهَذَا الْوَجْهُ هُوَ الَّذِي قَصَدَ الشَّارِحُ الِاسْتِشْهَادَ بِالْبَيْتِ مِنْ أَجْلِهِ، وَلَيْسَ شَاذًّا مِنَ الْجِهَةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا أَوَّلًا، وَإِنْ كَانَ فِيهِ الشُّذُوذُ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّارِحُ، وَسَنُبَيِّنُهُ عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى الِاسْتِشْهَادِ. وَمَنْ: اسْمٌ مَوْصُولٌ مُبْتَدَأٌ، جَرِيرٌ: مُبْتَدَأٌ، خَالُهُ: خَالٌ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الَّذِي هُوَ جَرِيرٌ، وَخَالٌ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ جَرِيرٍ وَخَبَرِهِ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ. يَنَلِ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ جُزِمَ تَشْبِيهًا لِلْمَوْصُولِ بِالشَّرْطِ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَنْ. الْعَلَاءَ: مَفْعُولٌ بِهِ لِيَنَلِ، وَجُمْلَةُ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ، وَهُوَ مَنْ. وَيُكْرِمِ: الْوَاوُ عَاطِفَةٌ، يُكْرِمُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَعْطُوفٌ عَلَى يَنَلِ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَنْ. الْأَخْوَالَا: قَالَ الْعَيْنِيُّ: هُوَ مَفْعُولٌ بِهِ، وَهُوَ بَعِيدٌ كُلَّ الْبُعْدِ، وَلَا يَسُوغُ إِلَّا عَلَى أَنْ يَكُونَ يُكْرِمُ مُضَارِعَ أَكْرَمَ مَبْنِيًّا لِلْمَجْهُولِ، وَالْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ يُكْرِمُ مُضَارِعَ كَرُمَ وَيَكُونَ قَوْلُهُ الْأَخْوَالَا تَمْيِيزًا: إِمَّا عَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ الَّذِينَ يُجَوِّزُونَ دُخُولَ أَلِ الْمَعْرِفَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ، وَإِمَّا عَلَى أَنْ تَكُونَ أَلْ زَائِدَةً عَلَى مَا قَالَهُ الْبَصْرِيُّونَ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ: وَطِبْتَ النَّفْسَ يَا قَيْسُ عَنْ عَمْرٍو.