Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 235

الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ. « قَامَ أَبُوهُ زَيْدٌ » ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ الْخِلَافِ فِي ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ يَجُوزُ التَّقْدِيمُ إِذَا رَفَعَ الْفِعْلُ ضَمِيرًا بَارِزًا ، نَحْوَ : « الزَّيْدَانِ قَامَا » فَيَجُوزُ أَنْ تُقَدِّمَ الْخَبَرَ فَتَقُولُ : « قَامَا الزَّيْدَانِ » وَيَكُونُ « الزَّيْدَانِ » مُبْتَدَأً مُؤَخَّرًا ، وَ « قَامَا » خَبَرًا مُقَدَّمًا. وَمَنَعَ ذَلِكَ قَوْمٌ. وَإِذَا عَرَفْتَ هَذَا فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ : « كَذَا إِذَا مَا الْفِعْلُ كَانَ الْخَبَرَا » يَقْتَضِي وُجُوبَ تَأْخِيرِ الْخَبَرِ الْفِعْلِيِّ مُطْلَقًا ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ إِنَّمَا يَجِبُ تَأْخِيرُهُ إِذَا رَفَعَ ضَمِيرًا لِلْمُبْتَدَأِ مُسْتَتِرًا ، كَمَا تَقَدَّمَ. الثَّالِثُ : أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ مَحْصُورًا بِإِنَّمَا ، نَحْوَ : « إِنَّمَا زَيْدٌ قَائِمٌ » أَوْ بِإِلَّا ، نَحْوَ : « مَا زَيْدٌ إِلَّا قَائِمٌ » وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : « أَوْ قُصِدَ اسْتِعْمَالُهُ مُنْحَصِرًا » ؛ فَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ « قَائِمٌ » عَلَى « زَيْدٌ » فِي الْمِثَالَيْنِ ، وَقَدْ جَاءَ التَّقْدِيمُ مَعَ « إِلَّا » شُذُوذًا كَقَوْلِ الشَّاعِرِ : فَيَا رَبِّ هَلْ إِلَّا بِكَ النَّصْرُ يُرْجَى عَلَيْهِمْ ؟ وَهَلْ إِلَّا عَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ ؟ يُرِيدُ خِلَافَ الْبَصْرِيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ ، حَيْثُ جَوَّزَ الْبَصْرِيُّونَ التَّقْدِيمَ ، وَمَنَعَهُ الْكُوفِيُّونَ. الْبَيْتُ لِلْكُمَيْتِ بْنِ زَيْدٍ الْأَسَدِيِّ ، وَهُوَ الشَّاعِرُ الْمُقَدَّمُ ، الْعَالِمُ بِلُغَاتِ الْعَرَبِ ، الْخَبِيرُ بِأَيَّامِهَا ، وَأَحَدُ شُعَرَاءِ مُضَرَ الْمُتَعَصِّبِينَ عَلَى الْقَحْطَانِيَّةِ ، وَالْبَيْتُ مِنْ قَصِيدَةٍ لَهُ مِنْ قَصَائِدَ تُسَمَّى الْهَاشِمِيَّاتِ قَالَها فِي مَدْحِ بَنِي هَاشِمٍ ، وَأَوَّلُهَا قَوْلُهُ : أَلَا هَلْ عَمٌّ فِي رَأْيِهِ مُتَأَمِّلُ ؟ وَهَلْ مُدْبِرٌ بَعْدَ الْإِسَاءَةِ مُقْبِلُ ؟ اللُّغَةُ : عَمٌّ ، الْعَمَى ذَهَابُ الْبَصَرِ مِنَ الْعَيْنَيْنِ جَمِيعًا ، وَلَا يُقَالُ عَمًى إِلَّا عَلَى ذَلِكَ. وَيُقَالُ لِمَنْ ضَلَّ عَنْهُ وَجْهُ الصَّوَابِ : هُوَ أَعْمَى ، وَعَمٌّ ، وَالْمَرْأَةُ عَمْيَاءُ وَعَمِيَّةٌ ، مُدْبِرٌ ، هُوَ فِي الْأَصْلِ مَنْ وَلَّاكَ قَفَاهُ ، وَمُرَادٌ مِنْهُ الَّذِي يُعْرِضُ عَنْكَ وَلَا يُبَالِيكَ. الْمُعَوَّلُ ، تَقُولُ : عَوْلْتَ عَلَى فُلَانٍ ، إِذَا جَعَلْتَهُ سَنَدَكَ الَّذِي تَلْجَأُ إِلَيْهِ ، وَجَعَلْتَ أُمُورَكَ كُلَّهَا بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَالْمُعَوَّلُ هَهُنَا مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ بِمَعْنَى التَّعْوِيلِ.