Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 232

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ كَانَ مُسْنَدًا لَدَى لَامِ ابْتِدَا، أَوْ لَازِمَ الصَّدْرِ، كَمَنْ لِي مُنْجِدًا يَنْقَسِمُ الْخَبَرُ – بِالنَّظَرِ إِلَى تَقْدِيمِهِ عَلَى الْمُبْتَدَأِ أَوْ تَأْخِيرِهِ عَنْهُ – ثَلَاثَةَ أَقْسَامٍ ؛ قِسْمٌ يَجُوزُ فِيهِ التَّقْدِيمُ وَالتَّأْخِيرُ ، وَقَدْ سَبَقَ ذِكْرُهُ ، وَقِسْمٌ يَجِبُ فِيهِ تَأْخِيرُ الْخَبَرِ ، وَقِسْمٌ يَجِبُ فِيهِ تَقْدِيمُ الْخَبَرِ . فَأَشَارَ بِهَذِهِ الْأَبْيَاتِ إِلَى الْخَبَرِ الْوَاجِبِ التَّأْخِيرِ ، فَذَكَرَ مِنْهُ خَمْسَةَ مَوَاضِعَ الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ كُلٌّ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ مَعْرِفَةً أَوْ نَكِرَةً صَالِحَةً لِجَعْلِهَا مُبْتَدَأً ، وَلَا مُبَيِّنَ لِلْمُبْتَدَأِ مِنَ الْخَبَرِ ، نَحْوَ : « زَيْدٌ أَخُوكَ ، وَأَفْضَلُ مِنْ زَيْدٍ أَفْضَلُ مِنْ عَمْرٍو » وَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ الْخَبَرِ فِي هَذَا وَنَحْوِهِ ؛ لِأَنَّكَ لَوْ قَدَّمْتَهُ فَقُلْتَ أَخُوكَ زَيْدٌ ، وَأَفْضَلُ مِنْ عَمْرٍو أَفْضَلُ مِنْ زَيْدٍ » لَكَانَ الْمُقَدَّمُ مُبْتَدَأً (٢) ، وَأَنْتَ (١) ( أَوْ ) عَاطِفَةٌ « كَانَ » فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْخَبَرِ ، مُسْنَداً ، خَبَرُ كَانَ « لِذِي » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمُسْنَدٍ ، وَذِي مُضَافٌ وَلَامُ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَلَامُ مُضَافٌ وَ « ابْتِدَا » مُضَافٌ إِلَيْهِ ، أَوْ ، عَاطِفَةٌ « لَازِمِ » مَعْطُوفٌ عَلَى ذِي ، وَلَازِمِ مُضَافٌ ، وَ الصَّدْرِ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ كَمَنْ ، الْكَافُ جَارَّةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ كَمَا تَقَدَّمَ مِرَاراً مَنْ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مُبْتَدَأٌ « لِي » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ مُنْجِدَا ، حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي الْخَبَرِ الَّذِي هُوَ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ ، وَذَلِكَ الضَّمِيرُ عَائِدٌ عَلَى الْمُبْتَدَأِ الَّذِي هُوَ اسْمُ الِاسْتِفْهَامِ . إِذَا كَانَتِ الْجُمْلَةُ مُكَوَّنَةً مِنْ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ ، وَكَانَا جَمِيعاً مَعْرِفَتَيْنِ ، فَلِلنُّحَاةِ فِي إِعْرَابِهَا أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ ، أَوَّلُهَا : أَنَّ الْمُتَقَدِّمَ مُبْتَدَأٌ وَالْمُؤَخَّرَ خَبَرٌ ، سَوَاءٌ أَكَانَا مُتَسَاوِيَيْنِ فِي دَرَجَةِ التَّعْرِيفِ أَمْ كَانَا مُتَفَاوِتَيْنِ ، وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ مِنْ عِبَارَةِ النَّاظِمِ وَالشَّارِحِ ، وَثَانِيهَا : أَنَّهُ يَجُوزُ جَعْلُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُبْتَدَأً ، لِصِحَّةِ الِابْتِدَاءِ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَالثَّالِثُ : أَنَّهُ إِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُشْتَقّاً وَالْآخَرُ جَامِداً فَالْمُشْتَقُّ هُوَ الْخَبَرُ ، سَوَاءٌ أَتَقَدَّمَ أَمْ تَأَخَّرَ ، وَإِلَّا – بِأَنْ كَانَا جَامِدَيْنِ ، أَوْ كَانَ كِلَاهُمَا مُشْتَقّاً فَالْمُقَدَّمُ مُبْتَدَأٌ ، وَالرَّابِعُ : أَنَّ الْمُبْتَدَأَ هُوَ الْأَعْرَفُ عِنْدَ الْمُخَاطَبِ ، سَوَاءٌ أَتَقَدَّمَ أَمْ تَأَخَّرَ ، فَإِنْ تَسَاوَيَا عِنْدَهُ فَالْمُقَدَّمُ هُوَ الْمُبْتَدَأُ .