Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 225

الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ الْه الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ : أَنْ تَقَعَ بَعْدَ فَاءِ الْجَزَاءِ ، كَقَوْلِهِمْ : « إِنْ ذَهَبَ عَيْرٌ فَعَيْرٌ فِي الرِّبَاطِ (١) . » الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ : أَنْ تَدْخُلَ عَلَى النَّكِرَةِ لَامُ الِابْتِدَاءِ ، نَحْوَ : « لَرَجُلٌ قَائِمٌ الْإِعْرَابُ : « لَوْلَا » ، حَرْفٌ يَدُلُّ عَلَى امْتِنَاعِ الْجَوَابِ لِوُجُودِ الشَّرْطِ وَ « اصْطِبَارٌ » ، مُبْتَدَأٌ ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ : مَوْجُودٌ . وَقَوْلُهُ « لَأَوْدَى » ، اللَّامُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ لَوْلَا . وَأَوْدَى : فِعْلٌ مَاضٍ ( كُلُّ فَاعِلِ أَوْدَى ، وَكُلُّ مُضَافٍ ، وَ « ذِي » ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَذِي مُضَافٌ وَ « مَقَةٍ » : مُضَافٌ إِلَيْهِ « لَمَّا » ، ظَرْفٌ بِمَعْنَى حِينَ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ أَوْدَى « اسْتَقَلَّتْ » ، اسْتَقَلَّ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ « مَطَايَاهُنَّ » مَطَايَا : فَاعِلُ اسْتَقَلَّ . وَمَطَايَا مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ اسْتَقَلَّ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ لَمَّا إِلَيْهَا « لِلظَّعْنِ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ يَتَعَلَّقُ بِاسْتَقَلَّتْ الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « اصْطِبَارٌ » ، فَإِنَّهُ مُبْتَدَأٌ - مَعَ كَوْنِهِ نَكِرَةً - وَالْمُسَوِّغُ لِوُقُوعِهِ مُبْتَدَأً وُقُوعُهُ بَعْدَ « لَوْلَا » وَإِنَّمَا كَانَ وُقُوعُ النَّكِرَةِ بَعْدَ « لَوْلَا » ، مُسَوِّغاً لِلِابْتِدَاءِ بِهَا لِأَنَّ « لَوْلَا » ، تَسْتَدْعِي جَوَاباً يَكُونُ مُعَلَّقاً عَلَى جُمْلَةِ الشَّرْطِ الَّتِي يَقَعُ الْمُبْتَدَأُ فِيهَا نَكِرَةً ؛ فَيَكُونُ ذَلِكَ سَبَباً فِي تَقْلِيلِ شُيُوعِ هَذِهِ النَّكِرَةِ . بِزِنَةِ ـ حَيْثُ ١) هَذَا مِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ ، وَالْعَيْرُ - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ - هُوَ الْحِمَارُ ، وَالرِّبَاطُ - كِتَابٌ - مَا تُشَدُّ بِهِ الدَّابَّةُ ، وَيُقَالُ : قَطَعَ الظَّبْيُ رِبَاطَهُ ، وَيُرِيدُونَ قَطَعَ حِبَالَتَهُ يُضْرَبُ لِلرِّضَا بِالْحَاضِرِ وَعَدَمِ الْأَسَفِ عَلَى الْغَائِبِ ، وَالِاسْتِشْهَادُ بِهِ فِي قَوْلِهِ « فَعَيْرٌ » ، وَقَعَ مُبْتَدَأً - مَعَ كَوْنِهِ نَكِرَةً لِكَوْنِهِ وَاقِعاً بَعْدَ الْفَاءِ الْوَاقِعَةِ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ وَانْظُرْ هَذَا الْمَثَلَ فِي مَجْمَعِ الْأَمْثَالِ لِلْمَيْدَانِيِّ (٢١/١) طَبْعُ بُولَاقَ ، رَقْمُ ٨٢ فِي ٢٥/١ بِتَحْقِيقِنَا ) وَانْظُرْهُ فِي جَمْهَرَةِ الْأَمْثَالِ لِأَبِي هِلَالٍ الْعَسْكَرِيِّ (٨١/١ بِهَامِشِ مَجْمَعِ الْأَمْثَالِ طَبْعُ الْخَيْرِيَّةِ ) وَرَوَاهُ هُنَاكَ : إِنْ هَلَكَ عَيْرٌ فَعَيْرٌ فِي الرِّبَاطِ ، وَقَالَ بَعْدَ رِوَايَتِهِ : يُضْرَبُ مَثَلًا لِلشَّيْءِ يُقْدَرُ عَلَى الْعِوَضِ مِنْهُ فَيُسْتَخَفُّ بِفَقْدِهِ ، وَنَحْوُ هَذَا الْمَثَلِ فِي الْمَعْنَى قَوْلُ كُثَيِّرِ عَزَّةَ : هَلْ وَصْلُ عَزَّةَ إِلَّا وَصْلُ غَانِيَةٍ فِي وَصْلِ غَانِيَةٍ مِنْ وَصْلِهَا بَدَلُ؟ (١٠ - شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ ١ )