Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 216

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَرَغْبَةٌ فِي الْخَيْرِ خَيْرٌ، وَعَمَلُ الْأَخْبَارِ أَنْ تُؤَخَّرَا الْأَصْلُ فِي الْمُبْتَدَأِ أَنْ يَكُونَ مَعْرِفَةً (٢) وَقَدْ يَكُونُ نَكِرَةً ، لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ تُفِيدَ : وَتَحْصُلُ الْفَائِدَةُ بِأَحَدِ أُمُورٍ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ مِنْهَا سِتَّةً : أَحَدُهَا : أَنْ يَتَقَدَّمَ الْخَبَرُ عَلَيْهَا ، وَهُوَ ظَرْفٌ أَوْ جَارٌّ وَمَجْرُورٌ (٣) ، نَحْوُ : «فِي بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ ، فَمَا ، نَافِيَةٌ « خِلٌّ » مُبْتَدَأٌ « لَنَا ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ وَرَجُلٌ ، مُبْتَدَأٌ « مِنَ الْكِرَامِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ نَعْتٌ لِرَجُلٍ « عِنْدَنَا ، عِنْدَ : ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ ، وَعِنْدَ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ (١) « رَغْبَةٌ » مُبْتَدَأٌ فِي الْخَيْرِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِهِ « خَيْرٌ ، خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ « وَعَمَلُ » مُبْتَدَأٌ ، وَعَمَلُ مُضَافٌ وَ «بِرٍّ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ « يَزِينُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى عَمَلٍ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ وَلْيُقَسْ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ أَوْ لِلِاسْتِئْنَافِ ، وَاللَّامُ لَامُ الْأَمْرِ ، يُقَسْ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِلَامِ الْأَمْرِ ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ « مَا ، اسْمٌ مَوْصُولٌ نَائِبُ فَاعِلٍ يُقَسْ « لَمْ ، حَرْفُ نَفْيٍ وَجَزْمٍ وَقَلْبٍ يُقَلْ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ مَجْزُومٌ بِلَمْ ، وَنَائِبُ فَاعِلِهِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى مَا ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ الْمَبْنِيِّ لِلْمَجْهُولِ وَنَائِبِ فَاعِلِهِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةٌ (٢) الْمُبْتَدَأُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ ، وَالْخَبَرُ حُكْمٌ ، وَالْأَصْلُ فِي الْمُبْتَدَأِ أَنْ يَتَقَدَّمَ عَلَى الْخَبَرِ ، وَالْحُكْمُ عَلَى الْمَجْهُولِ لَا يُفِيدُ ، لِأَنَّ ذِكْرَ الْمَجْهُولِ أَوَّلَ الْأَمْرِ يُورِثُ السَّامِعَ حَيْرَةً ، فَتَبْعَثُهُ عَلَى عَدَمِ الْإِصْغَاءِ إِلَى حُكْمِهِ ، وَمِنْ أَجْلِ هَذَا وَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْمُبْتَدَأُ مَعْرِفَةً حَتَّى يَكُونَ مُعَيَّنًا أَوْ نَكِرَةً مَخْصُوصَةً . وَلَمْ يَجِبْ فِي الْفَاعِلِ أَنْ يَكُونَ مَعْرِفَةً وَلَا نَكِرَةً مُخَصَّصَةً ، لِأَنَّ حُكْمَهُ وَهُوَ الْمُعَبَّرُ عَنْهُ بِالْفِعْلِ - مُتَقَدِّمٌ عَلَيْهِ الْبَتَّةَ : فَيَتَقَرَّرُ الْحُكْمُ أَوَّلًا فِي ذِهْنِ السَّامِعِ ، ثُمَّ يَطْلُبُ لَهُ مَحْكُومًا عَلَيْهِ أَيًّا كَانَ ، وَمِنْ هُنَا تَعْرِفُ الْفَرْقَ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْفَاعِلِ ، مَعَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَحْكُومٌ عَلَيْهِ ، وَكُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَعَهُ حُكْمُهُ ، وَمِنْ هُنَا تَعْرِفُ أَيْضًا السِّرَّ فِي جَوَازِ أَنْ يَكُونَ الْمُبْتَدَأُ نَكِرَةً إِذَا تَقَدَّمَ الْخَبَرُ عَلَيْهِ (٣) مِثْلُ الظَّرْفِ وَالْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ الْجُمْلَةُ . نَحْوُ قَوْلِهِمْ : قَصْدُكَ غُلَامُهُ رَجُلٌ نَحْوُ رَجُلٌ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ ، وَجُمْلَةُ وَ قَصْدُكَ غُلَامُهُ ، مِنَ الْفِعْلِ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، وَالْمُسَوِّغُ لِلِابْتِدَاءِ بِالنَّكِرَةِ ، هُوَ تَقْدِيمُ خَبَرِهَا وَهُوَ جُمْلَةٌ ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَابُدَّ - مَعَ تَقْدِيمِ =