Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 215

الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ وَإِلَى هَذَا أَشَارَ بِقَوْلِهِ : ( وَإِنْ يُفِدْ فَأَخْبِرَا ) فَإِنْ لَمْ يُفِدْ امْتَنَعَ ، نَحْوَ : « زَيْدٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ » . وَلَا يَجُوزُ الِابْتِدَا بِالنَّكِرَةِ مَا لَمْ تُفِدْ : كَعِنْدَ زَيْدٍ نَمِرَةٌ (١) وَهَلْ فَتًى فِيكُمْ ؟ فَمَا خِلٌّ لَنَا ، وَرَجُلٌ مِنَ الْكِرَامِ عِنْدَنَا (٢) الْأَمْرُ الثَّانِي : أَنَّ الْفَائِدَةَ مِنَ الْإِخْبَارِ بِاسْمِ الزَّمَانِ عَنِ اسْمِ الْجُثَّةِ تَحْصُلُ بِأَحَدِ أُمُورٍ ثَلَاثَةٍ ؛ أَوَّلُهَا : أَنْ يَتَخَصَّصَ اسْمُ الزَّمَانِ بِوَصْفٍ أَوْ بِإِضَافَةٍ ، وَيَكُونُ مَعَ ذَلِكَ مَجْرُورًا بِـ « فِي » ، نَحْوَ قَوْلِكَ : « نَحْنُ فِي يَوْمٍ قَائِظٍ ، وَنَحْنُ فِي زَمَنٍ كُلُّهُ خَيْرٌ وَبَرَكَةٌ ، وَلَا يَجُوزُ فِي هَذَا إِلَّا الْجَرُّ بِـ « فِي » فَلَا يَجُوزُ أَنْ تَنْصِبَ الظَّرْفَ وَلَوْ أَنَّ نَصْبَهُ عَلَى تَقْدِيرِ « فِي » . وَثَانِيهَا : أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ هُوَ اسْمُ مَعْنًى ، نَحْوَ قَوْلِهِمْ : اللَّيْلَةَ الْهِلَالُ فَإِنَّ تَقْدِيرَهُ : اللَّيْلَةَ طُلُوعُ الْهِلَالِ ، وَنَحْوَ قَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ حُجْرٍ الْكِنْدِيِّ بَعْدَ مَقْتَلِ أَبِيهِ : الْيَوْمَ خَمْرٌ ، وَغَدًا أَمْرٌ ؛ فَإِنَّ التَّقْدِيرَ عِنْدَ النُّحَاةِ فِي هَذَا الْمَثَلِ : الْيَوْمَ شُرْبُ خَمْرٍ وَثَالِثُهَا : أَنْ يَكُونَ اسْمُ الْجُثَّةِ مِمَّا يُشْبِهُ اسْمَ الْمَعْنَى فِي حُصُولِهِ وَفَنَائِهِ بَعْدَ وَقْتٍ ، نَحْوَ قَوْلِهِمْ : الرُّطَبُ شَهْرَيْ رَبِيعٍ ، وَالْوَرْدُ أَيَّارُ ، وَنَحْوَ قَوْلِنَا : الْقُطْنُ سِبْتَمْبَرُ ، وَيَجُوزُ فِي هَذَا النَّوْعِ أَنْ تَجُرَّهُ بِـ « فِي » ، فَتَقُولُ : الرُّطَبُ فِي شَهْرَيْ رَبِيعٍ ، وَالْوَرْدُ فِي أَيَّارَ – وَهُوَ شَهْرٌ مِنَ الشُّهُورِ الرُّومِيَّةِ يَكُونُ زَمَنَ الرَّبِيعِ . (١) « لَا » ، نَافِيَةٌ : يَجُوزُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ الِابْتِدَاءُ فَاعِلٌ يَجُوزُ « بِالنَّكِرَةِ » ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِالِابْتِدَا ، مَا ، مَصْدَرِيَّةٌ ظَرْفِيَّةٌ « لَمْ » ، حَرْفُ نَفْيٍ وَجَزْمٍ وَقَلْبٍ وَ « تُفِدْ » ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِـ « لَمْ » ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ عَلَى النَّكِرَةِ كَعِنْدَ ، الْكَافُ جَارَّةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَعِنْدَ ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ ، وَعِنْدَ مُضَافٌ وَ « زَيْدٍ » ، مُضَافٌ إِلَيْهِ « نَمِرَةٌ » ، مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ ، وَجُمْلَةُ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَقُولِ الْقَوْلِ الْمَحْذُوفِ ، وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ : وَذَلِكَ كَائِنٌ كَقَوْلِكَ عِنْدَ زَيْدٍ نَمِرَةٌ (٢) « هَلْ » ، حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ « فَتًى » ، مُبْتَدَأٌ فِيكُمْ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ =