Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 214

ظَرْفُ الْمَكَانِ يَقَعُ خَبَرًا عَنِ الْجُثَّةِ ، نَحْوَ : « زَيْدٌ عِنْدَكَ » وَعَنِ الْمَعْنَى نَحْوَ : « الْقِتَالُ عِنْدَكَ » وَأَمَّا ظَرْفُ الزَّمَانِ فَيَقَعُ خَبَرًا عَنِ الْمَعْنَى مَنْصُوبًا أَوْ مَجْرُورًا بِفِي ، نَحْوَ : « الْقِتَالُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، أَوْ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، وَلَا يَقَعُ خَبَرًا عَنِ الْجُثَّةِ ، قَالَ الْمُصَنِّفُ : إِلَّا إِذَا أَفَادَ نَحْوَ : « اللَّيْلَةَ الْهِلَالُ ، وَالرُّطَبُ شَهْرَيْ رَبِيعٍ » فَإِنْ لَمْ يُفِدْ لَمْ يَقَعْ خَبَرًا عَنِ الْجُثَّةِ ، نَحْوَ : « زَيْدٌ الْيَوْمَ » وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْهُمُ الْمُصَنِّفُ ، وَذَهَبَ غَيْرُ هَؤُلَاءِ إِلَى الْمَنْعِ مُطْلَقًا ؛ فَإِنْ جَاءَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ يُؤَوَّلُ نَحْوَ قَوْلِهِمْ : « اللَّيْلَةَ الْهِلَالُ ، وَالرُّطَبُ شَهْرَيْ رَبِيعٍ » التَّقْدِيرُ : طُلُوعُ الْهِلَالِ اللَّيْلَةَ ، وَوُجُودُ الرُّطَبِ شَهْرَيْ رَبِيعٍ ؛ هَذَا مَذْهَبُ جُمْهُورِ الْبَصْرِيِّينَ ، وَذَهَبَ قَوْمٌ مِنْهُمُ الْمُصَنِّفُ إِلَى جَوَازِ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ شُذُوذٍ [ لَكِنْ ] بِشَرْطِ أَنْ يُفِيدَ ، كَقَوْلِكَ : « نَحْنُ فِي يَوْمٍ طَيِّبٍ ، وَفِي شَهْرِ كَذَا » ، هُنَا أَمْرَانِ يَحْسُنُ بِنَا أَنْ نُبَيِّنَهُمَا لَكَ بَيَانًا وَاضِحًا ؛ الْأَوَّلُ : أَنَّ الِاسْمَ الَّذِي يَقَعُ مُبْتَدَأً ، إِمَّا أَنْ يَكُونَ اسْمَ مَعْنًى كَالْقَتْلِ وَالْأَكْلِ وَالنَّوْمِ ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ اسْمَ جُثَّةٍ ، وَالْمُرَادُ بِهَا الْجِسْمُ عَلَى أَيِّ وَضْعٍ كَانَ ، كَزَيْدٍ وَالشَّمْسِ وَالْهِلَالِ وَالْوَرْدِ ، وَالظَّرْفُ الَّذِي يَصِحُّ أَنْ يَقَعَ خَبَرًا ، إِمَّا أَنْ يَكُونَ اسْمَ زَمَانٍ كَيَوْمٍ وَزَمَانٍ وَشَهْرٍ وَدَهْرٍ ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ اسْمَ مَكَانٍ نَحْوَ عِنْدَ وَلَدَى وَأَمَامَ وَخَلْفَ ، وَالْغَالِبُ أَنَّ الْإِخْبَارَ بِظَرْفِ الْمَكَانِ يُفِيدُ سَوَاءٌ أَكَانَ الْمُخْبَرُ عَنْهُ اسْمَ جُثَّةٍ أَمْ كَانَ الْمُخْبَرُ عَنْهُ اسْمَ مَعْنًى ، وَالْغَالِبُ أَنَّ الْإِخْبَارَ بِاسْمِ الزَّمَانِ يُفِيدُ إِذَا كَانَ الْمُخْبَرُ عَنْهُ اسْمَ مَعْنًى ، فَلَمَّا كَانَ الْغَالِبُ فِي هَذِهِ الْأَحْوَالِ الثَّلَاثَةِ حُصُولَ الْفَائِدَةِ أَجَازَ الْجُمْهُورُ الْإِخْبَارَ بِظَرْفِ الْمَكَانِ مُطْلَقًا وَبِظَرْفِ الزَّمَانِ عَنِ اسْمِ الْمَعْنَى بِدُونِ شَرْطٍ إِعْطَاءً لِلْجَمِيعِ حُكْمَ الْأَغْلَبِ الْأَكْثَرِ ، وَمِنْ أَجْلِ أَنَّ الْإِخْبَارَ بِالظَّرْفِ الْمَكَانِيِّ مُطْلَقًا وَبِالزَّمَانِ عَنِ اسْمِ الْمَعْنَى مُفِيدٌ غَالِبًا لَا دَائِمًا ، وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ حُصُولَ الْفَائِدَةِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ فِي الْإِخْبَارِ حِينَئِذٍ ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ اسْتَظْهَرَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُحَقِّقِينَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْإِخْبَارُ إِلَّا إِذَا حَصَلَتِ الْفَائِدَةُ بِهِ فِعْلًا ، فَلَوْ لَمْ تَحْصُلِ الْفَائِدَةُ مِنَ الْإِخْبَارِ بِاسْمِ الزَّمَانِ عَنِ الْمَعْنَى نَحْوَ : الْقِتَالُ زَمَانًا ، أَوْ لَمْ تَحْصُلْ مِنَ الْإِخْبَارِ بِاسْمِ الْمَكَانِ نَحْوَ : زَيْدٌ مَكَانًا ، وَنَحْوَ الْقِتَالُ مَكَانًا ، لَمْ يَجُزِ الْإِخْبَارُ ، وَإِذَنْ فَالْمَدَارُ عِنْدَ هَذَا الْفَرِيقِ مِنَ الْعُلَمَاءِ عَلَى حُصُولِ الْفَائِدَةِ فِي الْجَمِيعِ ، وَالْغَالِبُ أَنَّ الْإِخْبَارَ بِاسْمِ الزَّمَانِ عَنِ الْجُثَّةِ لَا يُفِيدُ ، وَهَذَا هُوَ السِّرُّ فِي تَخْصِيصِ الْجُمْهُورِ هَذِهِ الْحَالَةَ بِالنَّصِّ عَلَيْهَا .