Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 209

الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ وَأَخْبَرُوا بِظَرْفٍ أَوْ بِحَرْفِ جَرٍّ نَاوِينَ مَعْنَى (كَائِنٌ) أَوْ (اسْتَقَرّ) (١) وَكُنْهُ مُضَافٌ وَاسْمُ الْإِشَارَةِ فِي « ذَلِكَ » مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَاللَّامُ لِلْبُعْدِ ، وَالْكَافُ حَرْفُ خِطَابٍ عَدْنَانٌ ، فَاعِلُ عَلِمْتُ « وَقَحْطَانُ » مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « قَوْمِي ذُرَا الْمَجْدِ بَانُوهَا » ، حَيْثُ جَاءَ بِخَبَرِ الْمُبْتَدَأِ مُشْتَقًّا وَلَمْ يُبْرِزِ الضَّمِيرَ ، مَعَ أَنَّ الْمُشْتَقَّ لَيْسَ وَصْفًا لِنَفْسِ مُبْتَدَئِهِ فِي الْمَعْنَى ، وَلَوْ أَبْرَزَ الضَّمِيرَ لَقَالَ : « قَوْمِي ذُرَا الْمَجْدِ بَانُوهَا هُمْ » ، وَإِنَّمَا لَمْ يُبْرِزِ الضَّمِيرَ ارْتِكَانًا عَلَى انْسِيَاقِ الْمَعْنَى الْمَقْصُودِ إِلَى ذِهْنِ السَّامِعِ مِنْ غَيْرِ تَرَدُّدٍ ، فَلَا لَبْسَ فِي الْكَلَامِ بِحَيْثُ يُفْهَمُ مِنْهُ مَعْنًى غَيْرُ الْمَعْنَى الَّذِي يَقْصِدُ إِلَيْهِ الْمُتَكَلِّمُ ، فَإِنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَتَسَرَّبَ إِلَى ذِهْنِكَ أَنَّ « بَانُوهَا » هُوَ فِي الْمَعْنَى وَصْفُ الْمُبْتَدَأِ الثَّانِي الَّذِي هُوَ ذُرَا الْمَجْدِ ، لِأَنَّ ذُرَا الْمَجْدِ مَبْنِيَّةٌ وَلَيْسَتْ بَانِيَةً ، وَإِنَّمَا الْبَانِي هُوَ الْقَوْمُ وَهَذَا الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ هَذَا الْبَيْتُ مِنْ عَدَمِ وُجُوبِ إِبْرَازِ الضَّمِيرِ إِذَا أُمِنَ الِالْتِبَاسُ ، وَقَصْرُ وُجُوبِ إِبْرَازِهِ عَلَى حَالَةِ الِالْتِبَاسِ هُوَ مَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ فِي الْخَبَرِ وَالْحَالِ وَالنَّعْتِ وَالصِّلَةِ ، قَالُوا فِي جَمِيعِ هَذِهِ الْأَبْوَابِ : إِذَا كَانَ وَاحِدٌ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ جَارِيًا عَلَى غَيْرِ مَنْ لَهُ يَنْظُرُ ، فَإِذَا كَانَ يُؤْمَنُ اللَّبْسُ وَيُمْكِنُ تَعَيُّنُ صَاحِبِهِ مِنْ غَيْرِ إِبْرَازِ الضَّمِيرِ فَلَا يَجِبُ إِبْرَازُهُ ، وَإِنْ كَانَ لَا يُؤْمَنُ اللَّبْسُ وَاحْتَمَلَ عَوْدُهُ عَلَى مَنْ هُوَ لَهُ وَعَلَى غَيْرِ مَنْ هُوَ لَهُ وَجَبَ إِبْرَازُ الضَّمِيرِ ، وَالْبَيْتُ حُجَّةٌ لَهُمْ فِي ذَلِكَ . وَالْبَصْرِيُّونَ يُوجِبُونَ إِبْرَازَ الضَّمِيرِ بِكُلِّ حَالٍ ، وَيَرَوْنَ مِثْلَ هَذَا الْبَيْتِ غَيْرَ مُوَافِقٍ لِلْقِيَاسِ الَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ كَلَامِ الْعَرَبِ ، فَهُوَ عِنْدَهُمْ شَاذٌّ . وَمِنْهُمْ مَنْ زَعَمَ أَنَّ « ذُرَا الْمَجْدِ » لَيْسَ مُبْتَدَأً ثَانِيًا كَمَا أَعْرَبَهُ الْكُوفِيُّونَ ، بَلْ هُوَ مَفْعُولٌ بِهِ لِوَصْفٍ مَحْذُوفٍ ، وَالْوَصْفُ الْمَذْكُورُ بَعْدَهُ بَدَلٌ مِنَ الْوَصْفِ الْمَحْذُوفِ ، وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ : قَوْمِي بَانُونَ ذُرَا الْمَجْدِ بَانُوهَا ، فَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ ، وَهُوَ جَارٍ عَلَى مَنْ لَهُ ، وَفِي هَذَا مِنَ التَّكَلُّفِ مَا لَيْسَ يَخْفَى . (١) « وَأَخْبَرُوا » ، الْوَاوُ لِلِاسْتِئْنَافِ ، وَأَخْبَرُوا : فِعْلٌ وَفَاعِلٌ « بِظَرْفٍ » ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَخْبَرُوا « أَوْ » ، عَاطِفَةٌ « بِحَرْفٍ » ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مَعْطُوفٌ عَلَى الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ السَّابِقِ ، وَحَرْفٌ مُضَافٌ ، وَ « جَرٍّ » مُضَافٌ إِلَيْهِ « نَاوِينَ » ، حَالٌ مِنَ الْوَاوِ فِي قَوْلِهِ « أَخْبَرُوا » ، == ( ١٤ - شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ ١ )