Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 207

الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ إِذَا جَرَى الْخَبَرُ الْمُشْتَقُّ عَلَى مَنْ هُوَ لَهُ اسْتَتَرَ الضَّمِيرُ فِيهِ ، نَحْوَ : « زَيْدٌ قَائِمٌ » أَىْ هُوَ ، فَلَوْ أَتَيْتَ بَعْدَ الْمُشْتَقِّ بِـ « هُوَ » وَنَحْوِهِ وَأَبْرَزْتَهُ فَقُلْتَ : « زَيْدٌ قَائِمٌ هُوَ » جَوَّزَ سِيبَوَيْهِ فِيهِ وَجْهَيْنِ ؛ أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ « هُوَ » تَأْكِيداً لِلضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فَقَدْ فِى «قَائِمٍ» وَالثَّانِى أَنْ يَكُونَ فَاعِلاً بِـ «قَائِمٍ». هَذَا إِذَا جَرَى عَلَى مَنْ هُوَ لَهُ . فَإِنْ جَرَى عَلَى غَيْرِ مَنْ هُوَ لَهُ - وَهُوَ الْمُرَادُ بِهَذَا الْبَيْتِ - وَجَبَ إِبْرَازُ الضَّمِيرِ ، سَوَاءٌ أُمِنَ اللَّبْسُ ، أَوْ لَمْ يُؤْمَنْ ؛ فَمِثَالُ مَا أَمِنَ فِيهِ اللَّبْسُ : « زَيْدٌ هِنْدٌ ضَارِبُهَا هُوَ » وَمِثَالُ مَا لَمْ يُؤْمَنْ فِيهِ اللَّبْسُ لَوْلَا الضَّمِيرُ « زَيْدٌ عَمْرٌو ضَارِبُهُ هُوَ » فَيَجِبُ إِبْرَازُ الضَّمِيرِ فِى الْمَوْضِعَيْنِ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ : « وَأَبْرِزَنْهُ مُطْلَقاً » أَىْ سَوَاءٌ أَمِنَ اللَّبْسُ ، أَوْ لَمْ يُؤْمَنْ . وَأَمَّا الْكُوفِيُّونَ فَقَالُوا : إِنْ أَمِنَ اللَّبْسُ جَازَ الْأَمْرَانِ كَالْمِثَالِ الْأَوَّلِ - وَهُوَ : ظَرْفُ مَكَانٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَبْرِزْ تَلَا ، فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْخَبَرِ الْمُشْتَقِّ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ تَلَا وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ حَيْثُ إِلَيْهَا ، مَا ، اسْمٌ مَوْصُولٌ مَفْعُولٌ بِهِ لِتَلَا، مَبْنِىٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ، لَيْسَ ، فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَعْنَاهُ» مَعْنَى : اسْمُ لَيْسَ ، وَمَعْنَى مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ « لَهُ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ و مُحَصَّلاً » الْآتِى، مُحَصَّلاً ، خَبَرُ لَيْسَ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ لَيْسَ وَمَعْمُولَيْهَا لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ الَّذِي هُوَ « مَا ، وَتَقْدِيرُ الْبَيْتِ : وَأَبْرِزَنْ ضَمِيرَ الْخَبَرِ الْمُشْتَقِّ مُطْلَقاً إِنْ تَلَا الْخَبَرَ مُبْتَدَأُ لَيْسَ مَعْنَى ذَلِكَ الْخَبَرِ مُحَصَّلاً لِذَلِكَ الْمُبْتَدَأِ ، وَقَدْ عَبَّرَ النَّاظِمُ فِي الْكَافِيَةِ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى بِعِبَارَةٍ سَالِمَةٍ مِنْ هَذَا الِاضْطِرَابِ وَالْقَلَقِ ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ : وَإِنْ تَلَا غَيْرَ الَّذِي تَعَلَّقَا بِهِ فَأَبْرِزَنَّ الضَّمِيرَ مُطْلَقَا فِى الْمَذْهَبِ الْكُوفِيِّ شَرْطُ ذَاكَ أَنْ لَا يُؤْمَنَ اللَّبْسُ ، وَرَأْيُهُمْ حَسَنٌ وَقَدْ أَشَارَ الشَّارِحُ إِلَى اخْتِيَارِ النَّاظِمِ فِي غَيْرِ الْأَلْفِيَّةِ مِنْ كُتُبِهِ الْمَذْهَبَ الْكُوفِيِّينَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، وَأَنْتَ تَرَاهُ يَقُولُ فِى آخِرِ هَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ عَنْ مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ ، وَرَأْيُهُمْ