Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 196

وَالثَّانِ مُبْتَدَأٌ ، وَذَا الْوَصْفُ خَبَرٌ إِنْ فِي سِوَى الإِفْرَادِ طِبْقًا اسْتَقَرَّ. وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ عَلَى الطَّيْرِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ مَرَّتِ الْمَذْكُورِ وَفَاعِلِهِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الإِعْرَابِ مُفَسِّرَةٌ. الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « خَبِيرٌ بَنُو لَهَبٍ » ، حَيْثُ اسْتَغْنَى بِفَاعِلِ خَبِيرٍ عَنِ الْخَبَرِ ، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَتَقَدَّمْ عَلَى الْوَصْفِ نَفْيٌ وَلَا اسْتِفْهَامٌ ، هَذَا تَوْجِيهُ الْكُوفِيِّينَ وَالأَخْفَشِ لِلْبَيْتِ ، وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يَشْتَرِطُوا تَقَدُّمَ النَّفْيِ أَوْ نَحْوَهُ عَلَى الْوَصْفِ اسْتِنَادًا إِلَى هَذَا الْبَيْتِ وَنَحْوِهِ. وَيَرَى الْبَصْرِيُّونَ - مَا عَدَا الأَخْفَشَ - أَنَّ قَوْلَهُ « خَبِيرٌ » خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، وَقَوْلَهُ « بَنُو » مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ ، وَهَذَا هُوَ الإِعْرَابُ الرَّاجِحُ الَّذِي نَصَرَهُ الْعُلَمَاءُ كَافَّةً ، فَإِذَا زَعَمَ أَحَدٌ أَنَّهُ يَلْزَمُ عَلَى هَذَا مَحْظُورٌ وَإِيضَاحُهُ أَنَّ شَرْطَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ أَنْ يَكُونَا مُتَطَابِقَيْنِ : إِفْرَادًا وَتَثْنِيَةً وَجَمْعًا ، وَهُنَا لَا تَطَابُقَ بَيْنَهُمَا ؛ لِأَنَّ « خَبِيرٌ » مُفْرَدٌ ، وَ « بَنُو لَهَبٍ » جَمْعٌ ، فَلَزِمَ عَلَى تَوْجِيهِ الْبَصْرِيِّينَ الإِخْبَارُ عَنِ الْجَمْعِ بِالْمُفْرَدِ - فَالْجَوَابُ عَلَى هَذَا أَيْسَرُ مِمَّا تَظُنُّ ؛ فَإِنَّ « خَبِيرٌ » فِي هَذَا الْبَيْتِ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْمُفْرَدُ وَالْمُثَنَّى وَالْجَمْعُ ؛ بِسَبَبِ كَوْنِهِ عَلَى زِنَةِ الْمَصْدَرِ مِثْلَ الصَّهِيلِ ، وَالْمَصْدَرُ يُخْبَرُ بِهِ عَنِ الْوَاحِدِ وَالْمُثَنَّى وَالْجَمْعِ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ ، تَقُولُ : مُحَمَّدٌ عَدْلٌ ، وَالْمُحَمَّدَانِ عَدْلٌ ، وَالْمُحَمَّدُونَ عَدْلٌ ، وَمِنْ عَادَةِ الْعَرَبِ أَنْ يُعْطُوا الشَّيْءَ الَّذِي يُشْبِهُ شَيْئًا بَعْضَ أَحْكَامِ ذَلِكَ الشَّيْءِ ؛ تَحْقِيقًا لِمُقْتَضَى الْمُشَابَهَةِ ، وَقَدْ وَرَدَتْ صِيغَةُ فَعِيلٍ مُخْبَرًا بِهَا عَنِ الْجَمَاعَةِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ كَمَا ذَكَرْنَاهُ وُرُودُهُ خَبَرًا ظَاهِرًا عَنِ الْجَمْعِ فِي نَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) وَقَوْلِ الشَّاعِرِ : هُنَّ صَدِيقٌ لِلَّذِي لَمْ يَشِبْ. وَالثَّانِ مُبْتَدَأٌ ، وَذَا الْوَصْفُ خَبَرٌ ، وَالْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، ذَا : اسْمُ إِشَارَةٍ مُبْتَدَأٌ ، الْوَصْفُ ، بَدَلٌ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ مِنْ اسْمِ الإِشَارَةِ ، خَبَرٌ ، خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الَّذِي هُوَ اسْمُ الإِشَارَةِ ، إِنْ شَرْطِيَّةٌ فِي سِوَى ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِاسْتَقَرَّ الآتِي ، وَسِوَى مُضَافٌ ، وَالإِفْرَادُ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، طِبْقًا ، حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي اسْتَقَرَّ الآتِي ، وَقِيلَ : هُوَ تَمْيِيزٌ مُحَوَّلٌ عَنِ الْفَاعِلِ ، اسْتَقَرَّ ، فِعْلٌ مَاضٍ فِعْلُ الشَّرْطِ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ ، وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ : إِنْ فِي سِوَى الإِفْرَادِ طِبْقًا اسْتَقَرَّ فَالْثَّانِ مُبْتَدَأٌ إِلَخْ.