Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 194

وَإِلَى هَذَا أَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ : « وَقَدْ يَجُوزُ نَحْوُ : فَائِزٌ أُولُو الرَّشَدِ » أَيْ : وَقَدْ يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ هَذَا الْوَصْفِ مُبْتَدَأً مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْبِقَهُ نَفْيٌ أَوِ اسْتِفْهَامٌ . وَزَعَمَ الْمُصَنِّفُ أَنَّ سِيبَوَيْهِ يُجِيزُ ذَلِكَ عَلَى ضَعْفٍ ، وَمِمَّا وَرَدَ مِنْهُ قَوْلُهُ : فَخَيْرٌ نَحْنُ عِنْدَ النَّاسِ مِنكُمْ إِذَا الدَّاعِي الْمُثَوِّبُ قَالَ : يَالَا . هَذَا الْبَيْتُ لِزُهَيْرِ بْنِ مَسْعُودٍ الضَّبِّيِّ . اللُّغَةُ : « النَّاسُ » هَكَذَا هُوَ بِالنُّونِ فِي كَافَّةِ النُّسَخِ ، وَيُرْوَى « الْبَأْسُ » بِالْبَاءِ وَالْهَمْزَةِ وَهُوَ أَنْسَبُ بِعَجُزِ الْبَيْتِ « الْمُثَوِّبُ » مِنَ التَّثْوِيبِ ، وَأَصْلُهُ : أَنْ يَئِنَّ الرَّجُلُ مُسْتَصْرِخًا فَيُلَوِّحَ بِثَوْبِهِ لِيُرَى وَيَشْتَهِرَ ، ثُمَّ سُمِّيَ الدُّعَاءُ تَثْوِيبًا لِذَلِكَ قَالَ : « يَالَا » أَيْ : قَالَ يَا لِفُلَانٍ فَحَذَفَ فُلَانًا وَأَبْقَى اللَّامَ . الْإِعْرَابُ : « خَيْرٌ » مُبْتَدَأٌ « نَحْنُ » فَاعِلٌ سَدَّ مَسَدَّ الْخَبَرِ ، « عِنْدَ » ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِخَيْرٍ وَعِنْدَ مُضَافٌ وَ « النَّاسِ » أَوِ « الْبَأْسِ » مُضَافٌ إِلَيْهِ « مِنْكُمْ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِخَيْرٍ أَيْضًا « إِذَا » ظَرْفٌ لِلْمُسْتَقْبَلِ مِنَ الزَّمَانِ : الدَّاعِي ، فَاعِلٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يُفَسِّرُهُ الْمَذْكُورُ ، وَالتَّقْدِيرُ : إِذْ قَالَ الدَّاعِي ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ الْمَحْذُوفِ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ إِذَا إِلَيْهَا « الْمُثَوِّبُ » نَعْتٌ لِلدَّاعِي « قَالَ » فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى الدَّاعِي ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ قَالَ الْمَذْكُورِ وَفَاعِلِهِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ مُفَسِّرَةٌ « يَالَا » مَقُولُ الْقَوْلِ ، وَهُوَ عَلَى مَا عَرَفْتَ مِنْ أَنَّ أَصْلَهُ يَا لِفُلَانٍ . الشَّاهِدُ فِيهِ : فِي الْبَيْتِ شَاهِدَانِ لِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، وَكِلَاهُمَا فِي قَوْلِهِ « فَخَيْرٌ نَحْنُ » . أَمَّا الْأَوَّلُ فَإِنَّ « نَحْنُ » فَاعِلٌ سَدَّ مَسَدَّ الْخَبَرِ ، وَلَمْ يَتَقَدَّمْ عَلَى الْوَصْفِ - وَهُوَ « خَيْرٌ » - نَفْيٌ وَلَا اسْتِفْهَامٌ ، وَزَعَمَ جَمَاعَةٌ مِنَ النُّحَاةِ مِنْهُمْ أَبُو عَلِيٍّ وَابْنُ خَرُوفٍ أَنَّهُ لَا شَاهِدَ فِي هَذَا الْبَيْتِ ، لِأَنَّ قَوْلَهُ « خَيْرٌ » خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، تَقْدِيرُهُ : نَحْنُ خَيْرٌ - إِلَخْ ، وَقَوْلُهُ « نَحْنُ » الْمَذْكُورُ فِي الْبَيْتِ تَأْكِيدٌ لِلضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي خَيْرٍ ، وَانْظُرْ كَيْفَ يَلْجَأُ إِلَى تَقْدِيرِ شَيْءٍ وَفِي الْكَلَامِ مَا يُغْنِي عَنْهُ ؟ وَأَمَّا الشَّاهِدُ الثَّانِي فَإِنَّ « نَحْنُ » الَّذِي وَقَعَ فَاعِلًا أَغْنَى عَنِ الْخَبَرِ هُوَ ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ ؛ فَهُوَ دَلِيلٌ لِلْجُمْهُورِ عَلَى صِحَّةِ مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ مِنْ جَوَازِ كَوْنِ فَاعِلِ الْوَصْفِ الْمُغْنِي عَنِ الْخَبَرِ ضَمِيرًا مُنْفَصِلًا ، وَلَا يَجُوزُ فِي هَذَا الْبَيْتِ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ « نَحْنُ » مُبْتَدَأً مُؤَخَّرًا وَيَكُونَ « خَيْرٌ » خَبَرًا مُقَدَّمًا ؛ إِذْ يَلْزَمُ عَلَى ذَلِكَ الْفَصْلُ بَيْنَ « خَيْرٌ » وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ - وَهُوَ قَوْلُهُ « عِنْدَ النَّاسِ » وَقَوْلُهُ « مِنْكُمْ » بِأَجْنَبِيٍّ ، عَلَى نَحْوِ مَا قَرَّرْنَاهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : (أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ).