Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 192

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ فَغَيْرُ : مُبْتَدَأٌ ، وَمَأْسُوفٍ : مَخْفُوضٌ بِالْإِضَافَةِ ، وَعَلَى زَمَنٍ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِمَأْسُوفٍ لِنِيَابَتِهِ مَنَابَ الْفَاعِلِ ، وَقَدْ سَدَّ مَسَدَّ خَبَرِ غَيْرَ وَقَدْ سَأَلَ أَبُو الْفَتْحِ بْنُ جِنِّي وَلَدَهُ عَنْ إِعْرَابِ هَذَا الْبَيْتِ ؛ فَارْتَبَكَ فِي إِعْرَابِهِ . وَمَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ - إِلَّا الْأَخْفَشَ - أَنَّ هَذَا الْوَصْفَ لَا يَكُونُ مُبْتَدَأً إِلَّا إِذَا اعْتَمَدَ عَلَى نَفْيٍ أَوْ اسْتِفْهَامٍ (١) ، وَذَهَبَ الْأَخْفَشُ وَالْكُوفِيُّونَ إِلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِ التَّمْثِيلُ بِهِ : فِي قَوْلِهِ « غَيْرُ مَأْسُوفٍ عَلَى زَمَنٍ » ، حَيْثُ أَجْرَى قَوْلَهُ ، عَلَى زَمَنٍ ، النَّائِبَ عَنْ الْفَاعِلِ مَجْرَى الزَّيْدَيْنِ قَوْلَكَ وَمَا مَضْرُوبٌ الزَّيْدَانِ ، فِي أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا سَدَّ مَسَدَّ الْخَبَرِ لِأَنَّ الْمُتَضَايِفَيْنِ بِمَنْزِلَةِ الِاسْمِ الْوَاحِدِ ، فَحَيْثُ كَانَ نَائِبُ الْفَاعِلِ يَسُدُّ مَعَ أَحَدِهِمَا مَسَدَّ الْخَبَرِ فَإِنَّهُ يَسُدُّ مَعَ الْآخَرِ أَيْضًا ، وَكَأَنَّهُ قَالَ « مَا مَأْسُوفٌ عَلَى زَمَنٍ » ، عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ فِي الشَّاهِدِ السَّابِقِ هَذَا أَحَدُ تَوْجِيهَاتٍ ثَلَاثَةٍ فِي ذَلِكَ وَنَحْوِهِ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ ابْنُ الشَّجَرِيِّ فِي أَمَالِيهِ وَالتَّوْجِيهُ الثَّانِي لِابْنِ جِنِّي وَابْنِ الْحَاجِبِ ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ قَوْلَهُ « غَيْرُ » ، خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، وَأَصْلُ الْكَلَامِ : « زَمَنٌ يَنْقَضِي بِالْهَمِّ غَيْرُ مَأْسُوفٍ عَلَيْهِ » ، وَهُوَ تَوْجِيهٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ ؛ لِمَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ مِنْ التَّكَلُّفَاتِ الْبَعِيدَةِ ؛ لِأَنَّ الْعِبَارَةَ الْوَارِدَةَ فِي الْبَيْتِ لَا تَصِيرُ إِلَى هَذَا إِلَّا بِتَكَلُّفٍ كَثِيرٍ وَالتَّوْجِيهُ الثَّالِثُ لِابْنِ الْخَشَّابِ ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ قَوْلَهُ « غَيْرُ » ، خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ أَنَا غَيْرُ - إِلَخْ ، وَقَوْلُهُ « مَأْسُوفٍ » ، لَيْسَ اسْمَ مَفْعُولٍ ، بَلْ هُوَ مَصْدَرٌ مِثْلُ « الْمَيْسُورِ » وَالْمَعْسُورِ ، وَالْمَجْلُودِ ، وَالْمَحْلُوفِ وَأَرَادَ بِهِ هُنَا اسْمَ الْفَاعِلِ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ ( أَنَا غَيْرُ آسِفٍ ) - إِلَخْ ، وَانْظُرْ مَا فِيهِ مِنْ التَّكَلُّفِ وَالْمَشَقَّةِ وَالْجَهْدِ وَمِثْلُ هَذَا الْبَيْتِ وَالشَّاهِدِ السَّابِقِ قَوْلُ الْمُتَنَبِّي يَمْدَحُ بَدْرَ بْنَ عَمَّارٍ : لَيْسَ بِالْمُنْكَرِ أَنْ بَرَّزْتَ سَبَقاً غَيْرُ مَدْفُوعٍ عَنِ السَّبْقِ الْعِرَابُ غَيْرُ : مُبْتَدَأٌ وَهُوَ مُضَافٌ إِلَى مَدْفُوعٍ ، وَالْعِرَابُ : نَائِبُ فَاعِلٍ لِمَدْفُوعٍ سَدَّ مَسَدَّ (١) مَذْهَبُ جَمَاعَةٍ مِنَ النُّحَاةِ أَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْفَاعِلُ الَّذِي يَرْفَعُهُ الْوَصْفُ الْمُعْتَمِدُ اسْماً ظَاهِراً ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ضَمِيراً مُنْفَصِلاً ، فَإِنْ سُمِعَ مَا ظَاهِرُهُ ذَلِكَ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ الْوَصْفَ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ وَالضَّمِيرَ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ ، وَعِنْدَ هَؤُلَاءِ أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ « أَمُسَافِرٌ