Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 189

ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ أَنَّ الْمُبْتَدَأَ عَلَى قِسْمَيْنِ: مُبْتَدَأٌ لَهُ خَبَرٌ، وَمُبْتَدَأٌ لَهُ فَاعِلٌ سَدَّ مَسَدَّ الْخَبَرِ؛ فَمِثَالُ الْأَوَّلِ «زَيْدٌ عَاذِرٌ مَنِ اعْتَذَرَ» وَالْمُرَادُ بِهِ: مَا لَمْ يَكُنِ الْمُبْتَدَأُ فِيهِ وَصْفاً مُشْتَمِلاً عَلَى مَا يُذْكَرُ فِي الْقِسْمِ الثَّانِي؛ فَزَيْدٌ: مُبْتَدَأٌ، وَعَاذِرٌ: خَبَرُهُ، وَمَنْ اعْتَذَرَ: مَفْعُولٌ لِعَاذِرٍ، وَمِثَالُ الثَّانِي «أَسَارٍ ذَانِ» فَالْهَمْزَةُ: لِلِاسْتِفْهَامِ، وَسَارٍ: مُبْتَدَأٌ، وَذَانِ: فَاعِلٌ سَدَّ مَسَدَّ الْخَبَرِ، وَيُقَاسُ عَلَى هَذَا مَا كَانَ مِثْلَهُ، وَهُوَ: كُلُّ وَصْفٍ اعْتَمَدَ عَلَى اسْتِفْهَامٍ، أَوْ نَفْيٍ - نَحْوَ: أَقَائِمٌ الزَّيْدَانِ، وَمَا قَائِمٌ الزَّيْدَانِ - فَإِنْ لَمْ يَعْتَمِدِ الْوَصْفُ لَمْ يَكُنْ مُبْتَدَأً، وَهَذَا مَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ إِلَّا الْأَخْفَشَ - وَرَفَعَ فَاعِلاً ظَاهِراً، كَمَا مَثَّلَ، أَوْ ضَمِيراً مُنْفَصِلاً، نَحْوَ: «أَقَائِمٌ أَنْتُمَا» وَتَمَّ الْكَلَامُ بِهِ؛ فَإِنْ لَمْ يَتِمَّ بِهِ الْكَلَامُ لَمْ يَكُنْ مُبْتَدَأً، نَحْوَ: «أَقَائِمٌ أَبَوَاهُ زَيْدٌ» فَزَيْدٌ: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ، وَقَائِمٌ: خَبَرٌ مُقَدَّمٌ، وَأَبَوَاهُ: فَاعِلٌ بِقَائِمٍ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ «قَائِمٌ» مُبْتَدَأً؛ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَغْنِي بِفَاعِلِهِ حِينَئِذٍ؛ إِذْ لَا يُقَالُ «أَقَائِمٌ أَبَوَاهُ زَيْدٌ» فَيَتِمَّ الْكَلَامُ، وَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْوَصْفُ مُبْتَدَأً إِذَا رَفَعَ ضَمِيراً مُسْتَتِراً؛ فَلَا يُقَالُ فِي «مَا زَيْدٌ قَائِمٌ وَلَا قَاعِدٌ»: إِنَّ «قَاعِداً» مُبْتَدَأٌ، وَالضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ فِيهِ فَاعِلٌ أَغْنَى عَنِ الْخَبَرِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمُنْفَصِلٍ، عَلَى أَنَّ فِي الْمَسْأَلَةِ خِلَافاً، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الِاسْتِفْهَامُ بِالْحَرْفِ، كَمَا مَثَّلَ، أَوْ بِالِاسْمِ كَقَوْلِكَ: أَيْنَ جَالِسٌ. وَرَفَعَ، هَذَا الْفِعْلُ مَعْطُوفٌ بِالْوَاوِ عَلَى اعْتَمَدَ، فِي قَوْلِهِ «وَهُوَ كُلُّ وَصْفٍ اعْتَمَدَ عَلَى اسْتِفْهَامٍ أَوْ نَفْيٍ»، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ «وَتَمَّ الْكَلَامُ بِهِ»، وَيَتَحَصَّلُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ قَدِ اشْتُرِطَ فِي الْوَصْفِ الَّذِي يَرْفَعُ فَاعِلاً يَغْنَى عَنِ الْخَبَرِ ثَلَاثَةُ شُرُوطٍ، أَوَّلُهَا: أَنْ يَكُونَ مُعْتَمِداً عَلَى اسْتِفْهَامٍ أَوْ نَفْيٍ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ، وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعُهُ اسْماً ظَاهِراً أَوْ ضَمِيراً مُنْفَصِلاً، وَفِي الضَّمِيرِ الْمُنْفَصِلِ خِلَافٌ سَنَذْكُرُهُ، وَالثَّالِثُ: أَنْ يَتِمَّ الْكَلَامُ بِمَرْفُوعِهِ الْمَذْكُورِ. سَنَبْسُطُ الْقَوْلَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ قَرِيباً.