Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 187

الْمُعَرَّفُ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ فَإِنَّهُ غَلَبَ عَلَى الْعَبَادِلَةِ (1) دُونَ غَيْرِهِمْ مِنْ أَوْلَادِهِمْ ، وَإِنْ كَانَ حَقُّهُ الصِّدْقَ عَلَيْهِمْ ، لَكِنْ غَلَبَ عَلَى هَؤُلَاءِ ، حَتَّى إِنَّهُ إِذَا أُطْلِقَ ( ابْنُ عُمَرَ ) لَا يُفْهَمُ مِنْهُ غَيْرُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَكَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ ؛ وَهَذِهِ الْإِضَافَةُ لَا تُفَارِقُهُ ؛ لَا فِي نِدَاءٍ ، وَلَا فِي غَيْرِهِ ، نَحْوَ : ( يَا ابْنَ عُمَرَ ) وَطَبَقَةٌ (1) الْعَبَادِلَةُ : جَمْعُ عَبْدَلٍ ، بِزِنَةِ جَعْفَرٍ ، وَعَبْدَلٌ يَحْتَمِلُ أَمْرَيْنِ : أَوَّلُهُمَا أَنْ يَكُونَ أَصْلُهُ عَبْدٌ ، فَزِيدَتْ لَامٌ فِي آخِرِهِ ، كَمَا زِيدَتْ فِي زَيْدٍ ، حَتَّى صَارَ زَيْدَلًا ، وَالثَّانِي أَنْ يَكُونُوا قَدْ نَحَتُوهُ مِنْ ( عَبْدِ اللَّهِ ) ، فَاللَّامُ هِيَ لَامُ لَفْظِ الْجَلَالَةِ ، وَالنَّحْتُ بَابٌ وَاسِعٌ ؛ فَقَدْ قَالُوا : عَبْشَمٌ ، مِنْ عَبْدِ شَمْسٍ ، وَعَبْدَرٌ ، مِنْ عَبْدِ الدَّارِ ، وَمَرْقَسٌ ، مِنْ امْرِئِ الْقَيْسِ ، وَقَالُوا : حَمْدَلَةٌ ، مِنَ الْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَسَبْحَلَةٌ ، مِنْ سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَجَعْفَدَةٌ ، مِنْ قَوْلِهِمْ : جَعَلْتُ فِدَاءَكَ ، مِنْ قَوْلِهِمْ : أَطَالَ اللَّهُ بَقَاءَكَ - وَأَشْبَاهٌ لِهَذَا كَثِيرَةٌ . وَقَالَ الشَّاعِرُ ، وَيُنْسَبُ لِعُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، فَجَاءَ بِالْفِعْلِ وَاسْمِ فَاعِلِهِ عَلَى طَرِيقِ النَّحْتِ : لَقَدْ يَسْمَلَتْ لَيْلَى غَدَاةَ لَقِيتُهَا فَيَا حَبَّذَا ذَاكَ الْحَبِيبُ الْمُيَلُ وَلِكَثْرَةِ مَا وَرَدَ مِنْ هَذَا النَّحْوِ نَرَى أَنَّهُ يَجُوزُ لَكَ أَنْ تَقِيسَ عَلَيْهِ ؛ فَتَقُولُ مَشْأَلَ مَشْأَلَةً ، إِذَا قَالَ : مَا شَاءَ اللَّهُ ، وَنَقُولُ سَبْحَرَ سَبْحَرَةً ، إِذَا قَالَ : سُبْحَانَ رَبِّي ، وَتَقُولُ نَعْمَصَ نَعْمَصَةً ، إِذَا قَالَ : نَعِمَ صَبَاحُكَ ، وَتَقُولُ نَعْمَسَ نَعْمَسَةً ، إِذَا قَالَ : نَعِمَ مَسَاؤُكَ ، وَهَكَذَا وَقُدَامَى الْعُلَمَاءِ يَرَوْنَ بَابَ النَّحْتِ مَقْصُوراً عَلَى مَا سُمِعَ مِنْهُ عَنِ الْعَرَبِ وَهُوَ مِنْ تَحْجِيرِ الْوَاسِعِ ، فَتَدَبَّرْ هَذَا ، وَلَا تَكُنْ أَسِيرَ التَّقْلِيدِ ، وَانْظُرِ الْقِسْمَ الْأَوَّلَ مِنْ كِتَابِنَا دُرُوسُ التَّصْرِيفِ ( ص 22 طَبْعَةٌ ثَانِيَةٌ ) وَقَدْ قَالَ ابْنُ مَالِكٍ فِي التَّسْهِيلِ ( ص 70 ) « وَقَدْ يُبْنَى مِنْ جُزْأَيِ الْمُرَكَّبِ فَعْلَلَ (يُرِيدُ اسْماً عَلَى مِثَالِ جَعْفَرٍ ) بِفَاءِ كُلٍّ مِنْهُمَا وَعَيْنِهِ ، فَإِنِ اعْتَلَّتْ عَيْنُ الثَّانِي كَمُلَ الْبِنَاءُ بِلَامِهِ أَوْ بِلَامِ الْأَوَّلِ ، وَنُسِبَ إِلَيْهِ ، اهـ ، فَظَاهِرُ كَلَامِهِ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قِيَاسِيٌّ عِنْدَهُ وَمِمَّنْ مَنَعَ الْقِيَاسَ عَلَى هَذَا أَبُو حَيَّانَ حَيْثُ يَقُولُ ، وَهَذَا الْحُكْمُ لَا يَطَّرِدُ ، وَإِنَّمَا يُقَالُ مِنْهُ مَا قَالَتْهُ الْعَرَبُ ، اهـ ، وَنَرَى لَكَ أَلَّا تَأْخُذَ بِهَذَا الرَّأْيِ