Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 186

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ أَقْسَامِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ أَنَّهَا تَكُونُ لِلْغَلَبَةِ ، نَحْوَ : ( الْمَدِينَةُ ) ، وَ ( الْكِتَابُ ) فَإِنَّ حَقَّهُمَا الصِّدْقُ عَلَى كُلِّ مَدِينَةٍ وَكُلِّ كِتَابٍ ، لَكِنْ غَلَبَتْ «الْمَدِينَةُ» عَلَى مَدِينَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَ «الْكِتَابُ» عَلَى كِتَابِ سِيبَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، حَتَّى إِنَّهُمَا إِذَا أُطْلِقَا لَمْ يَتَبَادَرْ إِلَى الْفَهْمِ غَيْرُهُمَا . وَحُكْمُ هَذِهِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ أَنَّهَا لَا تُحْذَفُ إِلَّا فِي النِّدَاءِ أَوِ الْإِضَافَةِ ، نَحْوَ : «يَا صَعِقُ» فِي الصَّعِقِ (١) ، وَ « هَذِهِ مَدِينَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » . وَقَدْ تُحْذَفُ فِي غَيْرِهَا شُذُوذًا ، سُمِعَ مِنْ كَلَامِهِمْ : ( هَذَا عَيُوقُ طَالِعًا ) (٢) وَالْأَصْلُ الْعَيُوقُ (٢) ، وَهُوَ اسْمُ نَجْمٍ . وَقَدْ يَكُونُ الْعَلَمُ بِالْغَلَبَةِ أَيْضًا مُضَافًا : كَابْنِ عُمَرَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ؛ وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ( أَوْجِبْ ) فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ لِدَلَالَةِ هَذَا عَلَيْهِ ، أَوْ جُمْلَةُ أَوْجِبْ وَفَاعِلُهُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ ، وَحَذْفُ الْفَاءِ مِنْهَا - مَعَ أَنَّهَا جُمْلَةٌ طَلَبِيَّةٌ ، - – ضَرُورَةً « وَفِي ، الْوَاوُ حَرْفُ عَطْفٍ ، فِي : حَرْفُ جَرٍّ « غَيْرِهِمَا ، غَيْرِ : مَجْرُورٌ بِفِي ، وَغَيْرُ مُضَافٍ وَالضَّمِيرُ الَّذِي يَعُودُ عَلَى النِّدَاءِ وَالْإِضَافَةِ - مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِتُحْذَفُ الْآتِي ( قَدْ ) حَرْفُ تَقْلِيلٍ . تُحْذَفُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ عَلَى «أَلْ» ، وَتَقْدِيرُ الْبَيْتِ : إِنْ تُنَادِ أَوْ تُضِفْ فَأَوْجِبْ حَذْفَ أَلْ هَذِهِ ، وَقَدْ تُحْذَفُ أَلْ فِي غَيْرِ النِّدَاءِ وَالْإِضَافَةِ . (١) الصَّعِقُ - فِي أَصْلِ اللُّغَةِ - اسْمٌ يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ مَنْ رُمِيَ بِصَاعِقَةٍ ، ثُمَّ اخْتُصَّ بَعْدَ ذَلِكَ بِخُوَيْلِدِ بْنِ نُفَيْلٍ ، وَكَانَ مِنْ شَأْنِهِ أَنَّهُ كَانَ يُطْعِمُ النَّاسَ بِتِهَامَةَ ، فَعَصَفَتِ الرِّيحُ التُّرَابَ فِي جِفَانِهِ ، فَسَهَا ، فَرُمِيَ بِصَاعِقَةٍ ، فَقَالَ النَّاسُ عَنْهُ : الصَّعِقُ يَعُوقُهُ (٢) الْعَيُوقُ - فِي أَصْلِ الْوَضْعِ - كَلِمَةٌ عَلَى زِنَةِ فَيْعُولٍ مِنْ قَوْلِهِمْ : عاقَ فُلَانٌ فُلَانًا ، إِذَا حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَرَضِهِ ، وَمَعْنَاهُ عَائِقٌ ، وَهُوَ بِهَذَا صَالِحٌ لِلْإِطْلَاقِ عَلَى كُلِّ مُعَوِّقٍ لِغَيْرِهِ ، وَسَمَّوْا بِهِ نَجْمًا كَبِيرًا قَرِيبًا مِنْ نَجْمِ الثُّرَيَّا وَنَجْمِ الدَّبَرَانِ ، زَعَمُوا أَنَّهُمْ سَمَّوْهُ بِذَلِكَ لِأَنَّ الدَّبَرَانَ يَطْلُبُ الثُّرَيَّا وَالْعَيُوقُ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إِدْرَاكِهَا