Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 184

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ كَالْفَضْلِ، وَالْحَارِثِ، وَالنُّعْمَانِ؛ نَذْكُرُ ذَا وَحَذْفُهُ سَبَانِ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ - فِيمَا تَقَدَّمَ - أَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ تَكُونُ مُعَرِّفَةً ، وَتَكُونُ زَائِدَةً ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِمَا ، ثُمَّ ذَكَرَ فِي هَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ أَنَّهَا تَكُونُ لِلَمْحِ الصِّفَةِ ، وَالْمُرَادُ بِهَا الدَّاخِلَةُ عَلَى مَا سُمِّيَ بِهِ مِنَ الْأَعْلَامِ الْمَنْقُولَةِ ، مِمَّا يَصْلُحُ دُخُولُ ( أَلْ ) عَلَيْهِ ، كَقَوْلِكَ فِي « حَسَنٍ » : « الْحَسَنُ » وَأَكْثَرُ مَا تَدْخُلُ عَلَى الْمَنْقُولِ مِنْ صِفَةٍ ، كَقَوْلِكَ فِي « حَارِثٍ » : « الْحَارِثُ » وَقَدْ تَدْخُلُ عَلَى الْمَنْقُولِ مِنْ مَصْدَرٍ ، كَقَوْلِكَ فِي « فَضْلٍ » : « الْفَضْلُ » ، وَعَلَى الْمَنْقُولِ مِنْ اسْمِ جِنْسٍ غَيْرِ مَصْدَرٍ ، كَقَوْلِكَ فِي « نُعْمَانٍ » : « النُّعْمَانُ » وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مِنْ أَسْمَاءِ الدَّمِ (٢) ؛ فَيَجُوزُ دُخُولُ « أَلْ » فِي هَذِهِ الثَّلَاثَةِ نَظَرًا إِلَى الْأَصْلِ ، وَحَذْفُهَا نَظَرًا إِلَى الْحَالِ . وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ « لِلَمْحِ مَا قَدْ كَانَ عَنْهُ نُقِلَا » إِلَى أَنَّ فَائِدَةَ دُخُولِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ الدَّلَالَةُ عَلَى الِالْتِفَاتِ إِلَى مَا نُقِلَتْ عَنْهُ مِنَ الصِّفَةِ ، أَوْ مَا فِي مَعْنَاهَا . (١) كَالْفَضْلِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : وَذَلِكَ كَائِنٌ كَالْفَضْلِ ، وَالْحَارِثُ وَالنُّعْمَانُ : مَعْطُوفَانِ عَلَى الْفَضْلِ « فَذِكْرُ » : مُبْتَدَأٌ ، وَذِكْرُ مُضَافٌ وَ « ذَا » اسْمُ إِشَارَةٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ « وَحَذْفُهُ » : الْوَاوُ حَرْفُ عَطْفٍ ، حَذْفُ : مَعْطُوفٌ عَلَى الْمُبْتَدَأِ ، وَحَذْفُ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ « سِيَّانِ » : خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ ، مَرْفُوعٌ بِالْأَلِفِ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ لِأَنَّهُ مُثَنًّى ، وَالنُّونُ عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ . (٢) هُنَا شَيْئَانِ : الْأَوَّلُ أَنَّ الَّذِي تَلْمَحُهُ حِينَ تَدْخُلُ « أَلْ » عَلَى نُعْمَانَ هُوَ وَصْفُ الْحُمْرَةِ الَّتِي يَدُلُّ عَلَيْهَا لَفْظُهُ بِحَسَبِ الْأَصْلِ الْأَوَّلِ الْتِزَامًا ، لِأَنَّ الْحُمْرَةَ لَازِمَةٌ لِلدَّمِ وَالثَّانِي : أَنَّ النَّاظِمَ فِي كِتَابِ التَّسْهِيلِ جَعَلَ « نُعْمَانَ » مِنْ أَمْثِلَةِ الْعَلَمِ الَّذِي قَارَنَتْ « أَلْ » وَضْعَهُ كَاللَّاتِ وَالْعُزَّى وَالسَّمَوْأَلِ ، وَهَذِهِ لَازِمَةٌ ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ هُنَاكَ : وَقَدْ تُزَادُ لَازِمًا ، وَهُنَا مَثَّلَ بِهِ لِمَا زِيدَتْ عَلَيْهِ أَلْ بَعْدَ وَضْعِهِ لِمَحِ الْأَصْلِ ، وَهَذِهِ لَيْسَتْ بِلَازِمَةٍ عَلَى مَا قَالَ فَذِكْرُ ذَا وَحَذْفُهُ سِيَّانِ ، وَالْخَطْبُ فِي هَذَا سَهْلٌ ؛ لِأَنَّهُ يُحْمَلُ عَلَى أَنَّ الْعَرَبَ سَمَّتْ « النُّعْمَانَ » أَحْيَانًا مَقْرُونًا بِأَلْ ، فَيَكُونُ مِنَ النَّوْعِ الْأَوَّلِ ، وَسَمَّتْ أَحْيَانًا أُخْرَى « نُعْمَانَ » بِدُونِ أَلْ ، فَيَكُونُ مِنَ النَّوْعِ الثَّانِي .