Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 181

الْمُعَرَّفُ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ ٣٦ - وَلَقَدْ جَنَيْتُكَ أَكْمُؤًا وَعَسَاقِلًا وَلَقَدْ نَهَيْتُكَ عَنْ بَنَاتِ الأَوْبَرِ ٣٦ - هَذَا الْبَيْتُ مِنَ الشَّوَاهِدِ الَّتِي لَمْ يَعْرِفُوا لَهَا قَائِلًا ، وَمِمَّنِ اسْتَشْهَدَ بِهِ أَبُو زَيْدٍ فِي النَّوَادِرِ اللُّغَةُ : «جَنَيْتُكَ ، مَعْنَاهُ جَنَيْتُ لَكَ ؛ وَمِثْلُهُ - فِي حَذْفِ اللَّامِ وَإِيصَالِ الْفِعْلِ إِلَى مَا كَانَ مَجْرُورًا - قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ ) وَ ( يَبْغُونَهَا عِوَجًا ) وَ ( الْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ ) ( أَكْمُؤًا ، جَمْعُ كَمْءٍ - بِزِنَةِ فَلْسٍ - وَيُجْمَعُ الْكَمْءُ عَلَى كَمْأَةٍ ، أَيْضًا ، فَيَكُونُ الْمُفْرَدُ خَالِيًا مِنَ التَّاءِ وَهِيَ فِي جَمْعِهِ ، عَلَى عَكْسِ تَمْرَةٍ وَتَمْرٍ ، وَهَذَا مِنْ نَوَادِرِ اللُّغَةِ ، وَعَسَاقِلًا ، جَمْعُ عَسْقُولٍ - بِزِنَةِ عُصْفُورٍ - وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الْكَمْأَةِ ، وَكَانَ أَصْلُهُ عَسَاقِيلَ ، لَحُذِفَتِ الْيَاءُ كَمَا حُذِفَتْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ ) فَإِنَّهُ جَمْعُ مِفْتَاحٍ ، وَكَانَ قِيَاسُهُ مَفَاتِيحَ ، فَحُذِفَتِ الْيَاءُ ، وَيُقَالُ : الْمَفَاتِحُ جَمْعُ مَفْتَحٍ ، وَلَيْسَ جَمْعَ مِفْتَاحٍ ، فَلَا حَذْفَ ، وَكَذَا يُقَالُ : الْعَسَاقِلُ جَمْعُ عَسْقَلٍ - بِزِنَةِ جَعْفَرٍ . وَ « بَنَاتُ الأَوْبَرِ » ، كَمْأَةٌ صِغَارٌ مُزَغَّبَةٌ كَلَوْنِ التُّرَابِ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ الدِّينَوَرِيُّ : بَنَاتُ أَوْبَرَ كَمْأَةٌ كَأَمْثَالِ الْحَصَى صِغَارٌ ، وَهِيَ رَدِيئَةُ الطَّعْمِ . الإِعْرَابُ : « وَلَقَدْ » ، الْوَاوُ لِلْقَسَمِ ، وَاللَّامُ لِلتَّأْكِيدِ ، وَقَدْ : حَرْفُ تَحْقِيقٍ وَ « جَنَيْتُكَ » ، فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ أَوَّلُ ، أَكْمُؤًا ، مَفْعُولٌ ثَانٍ وَعَسَاقِلًا مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ أَكْمُؤًا وَلَقَدْ » الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، وَاللَّامُ مُوَطِّئَةٌ لِلْقَسَمِ ، وَ قَدْ ، حَرْفُ تَحْقِيقٍ نَهَيْتُكَ ، فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ عَنْ ، حَرْفُ جَرٍّ وَ بَنَاتِ ، مَجْرُورٌ بِعَنْ ، وَبَنَاتُ مُضَافٌ وَ « الأَوْبَرِ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « بَنَاتُ الأَوْبَرِ » ، حَيْثُ زَادَ « أَلْ » ، فِي الْعَلَمِ مُضْطَرًّا ؛ لِأَنَّ « بَنَاتُ أَوْبَرَ » ، عَلَمٌ عَلَى نَوْعٍ مِنَ الْكَمْأَةِ رَدِيءٍ ، وَالْعَلَمُ لَا تَدْخُلُهُ ( أَلْ ) ، فِرَارًا مِنْ اجْتِمَاعِ مُعَرِّفَيْنِ وَهُمَا حِينَئِذٍ الْعَلَمِيَّةُ وَأَلْ ، فَزَادَهَا هُنَا ضَرُورَةً ، قَالَ الأَصْمَعِيُّ : « وَأَمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ » : ● وَلَقَدْ نَهَيْتُكَ عَنْ بَنَاتِ الأَوْبَرِ فَإِنَّهُ زَادَ الأَلِفَ وَاللَّامَ لِلضَّرُورَةِ ، وَكَقَوْلِ الرَّاجِزِ : بَاعِدْ أُمَّ الْعَمْرِو مِنْ أَسِيرِهَا حُرَّاسُ أَبْوَابٍ لَدَى قُصُورِهَا