Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 180

فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهَا لِتَعْرِيفِ الْحُضُورِ كَمَا فِي قَوْلِكَ : « مَرَرْتُ بِهَذَا الرَّجُلِ » ؛ لِأَنَّ قَوْلَكَ : «الْآنَ» بِمَعْنَى هَذَا الْوَقْتِ ، وَعَلَى هَذَا لَا تَكُونُ زَائِدَةً ، وَذَهَبَ قَوْمٌ - مِنْهُمُ الْمُصَنِّفُ - إِلَى أَنَّهَا زَائِدَةٌ ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى الْحَرْفِ ، وَهُوَ لَامُ الْحُضُورِ . وَمَثَّلَ - أَيْضًا - بِـ « الَّذِينَ » ، وَ « اللَّاتِي » وَالْمُرَادُ بِهِمَا مَا دَخَلَ عَلَيْهِ « أَلْ » مِنَ الْمَوْصُولَاتِ ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ تَعْرِيفَ الْمَوْصُولِ بِالصِّلَةِ ؛ فَتَكُونُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ زَائِدَةً ، وَهُوَ مَذْهَبُ قَوْمٍ ، وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ تَعْرِيفَ الْمَوْصُولِ بِـ « أَلْ » إِنْ كَانَتْ فِيهِ نَحْوَ : « الَّذِي » فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ فَبِنِيَّتِهَا نَحْوَ : « مَنْ ، وَمَا » إِلَّا « أَيًّا » فَإِنَّهَا تَتَعَرَّفُ بِالْإِضَافَةِ ؛ فَعَلَى هَذَا الْمَذْهَبِ لَا تَكُونُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ زَائِدَةً ، وَأَمَّا حَذْفُهَا فِي قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ : « صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ » فَلَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا زَائِدَةٌ ؛ إِذْ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ حُذِفَتْ شُذُوذًا وَإِنْ كَانَتْ مُعَرَّفَةً ، كَمَا حُذِفَتْ مِنْ قَوْلِهِمْ : « سَلَامُ عَلَيْكُمْ » ، مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ - يُرِيدُونَ « السَّلَامُ عَلَيْكُمْ » . وَأَمَّا الزَّائِدَةُ غَيْرُ اللَّازِمَةِ فَهِيَ الدَّاخِلَةُ - اضْطِرَارًا - عَلَى الْعَلَمِ ، كَقَوْلِهِمْ فِي « بَنَاتِ أَوْبَرَ » ، عَلَمٌ لِضَرْبٍ مِنَ الْكَمْأَةِ « بَنَاتُ الْأَوْبَرِ » ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ : عَجِيبٌ مِنْهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ أَلْغَوْا الْمَوْجُودَ ، وَاعْتَبَرُوا الْمَعْدُومَ ، وَقَالَ قَوْمٌ : إِنَّ «الْآنَ» لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى الْإِشَارَةِ ؛ فَإِنَّهُ بِمَعْنَى هَذَا الْوَقْتِ ، وَهَذَا قَوْلُ الزَّجَّاجِ ، وَقِيلَ : بُنِيَ «الْآنَ» أَشْبَهَ بِالْحَرْفِ شَبَهًا جُمُودِيًّا ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ وَلَا يُصَغَّرُ ؟ بِخِلَافِ غَيْرِهِ مِنْ أَسْمَاءِ الزَّمَانِ كَحِينٍ وَوَقْتٍ وَزَمَنٍ وَسَاعَةٍ ؛ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ : الْآنَ اسْمُ إِشَارَةٍ إِلَى الزَّمَانِ ، كَمَا أَنَّ هُنَا اسْمُ إِشَارَةٍ إِلَى الْمَكَانِ ، فَبِنَاؤُهُ عَلَى هَذَا لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى كَانَ حَقُّهُ أَنْ يُؤَدَّى بِالْحَرْفِ ، وَمِنَ النُّحَاةِ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ مُعْرَبٌ ، وَأَنَّهُ لَازِمُ النَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ وَقَدْ يَخْرُجُ عَنْهَا إِلَى الْجَرِّ بِمِنْ فَيُقَالُ : سَأُحَالِفُكَ مِنَ الْآنِ ، بِالْجَرِّ ، وَيَقُولُ صَاحِبُ النُّكَتِ : وَهَذَا قَوْلٌ لَا يُمْكِنُ الْقَدْحُ فِيهِ ، وَهُوَ الرَّاجِحُ عِنْدِي ، وَالْقَوْلُ بِبِنَائِهِ لَا تُوجَدُ لَهُ عِلَّةٌ صَحِيحَةٌ .