Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 178

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الأَوَّلُ وَالأَلِفُ وَاللَّامُ الْمُعَرِّفَةُ تَكُونُ لِلْعَهْدِ ، كَقَوْلِكَ : « لَقِيتُ رَجُلاً فَأَكْرَمْتُ الرَّجُلَ » وَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( كَمَا أَرْسَلْنَا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولاً ، فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ) وَلِاسْتِغْرَاقِ الْجِنْسِ ، نَحْوَ : ( إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ) وَعَلَامَتُهَا أَنْ يَصْلُحَ مَوْضِعَهَا «كُلُّ» وَلِتَعْرِيفِ الْحَقِيقَةِ ، نَحْوَ : « الرَّجُلُ خَيْرٌ مِنَ الْمَرْأَةِ » أَيْ : هَذِهِ الْحَقِيقَةُ خَيْرٌ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ مِنْ وَ النَّمَطُ ) ضَرْبٌ مِنَ الْبُسُطِ ، وَالْجَمْعُ أَنْمَاطٌ - مِثْلُ سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ - وَالنَّمَطُ أَيْضاً الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ الَّذِينَ أَمْرُهُمْ وَاحِدٌ ، كَذَا قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ وَقَدْ تُزَادُ لَازِماً : كَاللَّاتِ ، وَالْآنَ ، وَالَّذِينَ ، ثُمَّ اللَّاتِ) وَلِاضْطِرَارٍ : كَبَنَاتِ الْأَوْبَرِ كَذَا وَطِبْتَ النَّفْسَ يَا قَيْسُ » السَّرِيُّ (٢) أَنَّهَا إِنَّمَا صَارَتْ هَمْزَةَ وَصْلٍ فِي الِاسْتِعْمَالِ ؛ لِقَصْدِ التَّخْفِيفِ الَّذِي اقْتَضَاهُ كَثْرَةُ اسْتِعْمَالِ هَذَا اللَّفْظِ ، وَذَهَبَ سِيبَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ إِلَى أَنَّ أَدَاةَ التَّعْرِيفِ هِيَ اللَّامُ وَحْدَهَا ، وَأَنَّ الْهَمْزَةَ زَائِدَةٌ ، وَأَنَّهَا هَمْزَةُ وَصْلٍ أُتِيَ بِهَا تَوَصُّلاً إِلَى النُّطْقِ بِالسَّاكِنِ ، فَإِنْ قِيلَ : فَلِمَاذَا أُتِيَ بِالْهَمْزَةِ لِيُتَوَصَّلَ بِهَا إِلَى النُّطْقِ بِالسَّاكِنِ وَلَمْ تُتَحَرَّكِ اللَّامُ ؟ أُجِيبَ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّهَا لَوْ حُرِّكَتْ لَكَانَتْ إِمَّا أَنْ تُحَرَّكَ بِالْكَسْرِ فَتَلْتَبِسَ بِلَامِ الْجَرِّ، أَوْ بِالْفَتْحِ فَتَلْتَبِسَ بِلَامِ الِابْتِدَاءِ ، أَوْ بِالضَّمِّ فَتَكُونَ بِمَا لَا نَظِيرَ لَهُ فِي الْعَرَبِيَّةِ ، فَلِأَجْلِ ذَلِكَ عُدِلَ عَنْ تَحْرِيكِ اللَّامِ، وَأُبْقِيَتْ عَلَى أَصْلِ وَضْعِهَا . وَجِيءَ بِهَمْزَةِ الْوَصْلِ قَبْلَهَا . (١) « قَدْ ، حَرْفُ تَقْلِيلٍ « تُزَادُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ إِلَى « آل » « لَازِماً ، حَالٌ مِنْ مَصْدَرِ الْفِعْلِ السَّابِقِ . وَ تَقْدِيرُهُ : تُزَادُ حَالَ كَوْنِ الزَّيْدِ لَازِماً ، وَقِيلَ : هُوَ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ ، وَهُوَ وَصْفُ الْمَصْدَرِ مَحْذُوفٌ : أَيْ زَيْداً لَازِماً ، وَأَنْكَرَ هَذَا ابْنُ هِشَامٍ عَلَى الْمُعْرِبِينَ « كَاللَّاتِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَالتَّقْدِيرُ : وَذَلِكَ كَانَ كَاللَّاتِ ، وَالْآنَ ، وَالَّذِينَ ثُمَّ اللَّاتِ ، مَعْطُوفَاتٌ عَلَى اللَّاتِ . (٢) ( لِاضْطِرَارٍ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِتُزَادُ «كَبَنَاتِ الْكَافُ جَارَّةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ=