Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 177

الْمُعَرَّفُ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ الْمُعَرَّفُ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ أَلْ حَرْفُ تَعْرِيفٍ ، أَوِ اللَّامُ فَقَطْ فَنَمَطْ عَرَّفْتَ قُلْ فِيهِ : « النَّمَطْ » اخْتَلَفَ النَّحْوِيُّونَ فِي حَرْفِ التَّعْرِيفِ فِي « الرَّجُلِ » وَنَحْوِهِ ؛ فَقَالَ الْخَلِيلُ : الْمُعَرِّفُ هُوَ « أَلْ » ، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ : هُوَ اللَّامُ وَحْدَهَا ؛ فَالْهَمْزَةُ عِنْدَ الْخَلِيلِ هَمْزَةُ قَطْعٍ ، وَعِنْدَ سِيبَوَيْهِ هَمْزَةُ وَصْلٍ اجْتُلِبَتْ لِلنُّطْقِ بِالسَّاكِنِ (٢) . (١) « أَلْ » مُبْتَدَأٌ ، « حَرْفُ » خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، وَحَرْفُ مُضَافٌ وَ « تَعْرِيفٍ » مُضَافٌ إِلَيْهِ أَوْ ، عَاطِفَةٌ « اللَّامُ » مُبْتَدَأٌ ، وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا قَبْلَهُ ، وَالتَّقْدِيرُ : أَوِ اللَّامُ حَرْفُ تَعْرِيفٍ ، فَقَطْ ، الْفَاءُ حَرْفٌ زَائِدٌ لِتَزْيِينِ اللَّفْظِ ، وَقَطْ : اسْمٌ بِمَعْنَى حَسْبُ - أَيْ كَافٍ - حَالٌ مِنْ « اللَّامِ » ، وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ : أَوِ اللَّامُ حَالَ كَوْنِهِ كَافِيَكَ ، أَوِ الْفَاءُ دَاخِلَةٌ فِي جَوَابِ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ وَ « قَطْ » عَلَى هَذَا إِمَّا اسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ بِمَعْنَى انْتَهِ ، وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ « إِذَا عَرَفْتَ ذَلِكَ فَانْتَهِ » ، وَإِمَّا اسْمٌ بِمَعْنَى كَافٍ خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ إِذَا عَرَفْتَ ذَلِكَ فَهُوَ كَافِيكَ وَقَوْلُهُ « نَمَطْ » مُبْتَدَأٌ « عَرَّفْتَ » فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَعْتٌ لِنَمَطٍ ، « قُلْ » فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ « فِيهِ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقُلْ « النَّمَطُ » مَفْعُولٌ بِهِ لِقُلْ ، لِأَنَّهُ مَقْصُودٌ لَفْظُهُ ، وَقِيلَ : إِنَّ « عَرَّفْتَ » فِعْلُ شَرْطٍ حُذِفَتْ أَدَاتُهُ ، وَجُمْلَةُ « قُلْ » جَوَابُ الشَّرْطِ حُذِفَتْ مِنْهُ الْفَاءُ ، وَالتَّقْدِيرُ : نَمَطٌ إِنْ عَرَّفْتَهُ فَقُلْ فِيهِ النَّمَطُ ، أَيْ إِنْ أَرَدْتَ تَعْرِيفَهُ ، وَجُمْلَةُ الشَّرْطِ وَجَوَابِهِ - عَلَى هَذَا خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، وَهُوَ تَكَلُّفٌ لَا دَاعِيَ لَهُ . (٢) ذَهَبَ الْخَلِيلُ إِلَى أَنَّ أَدَاةَ التَّعْرِيفِ هِيَ « أَلْ » بِرُمَّتِهَا ، وَأَنَّ الْهَمْزَةَ هَمْزَةٌ أَصْلِيَّةٌ ، وَأَنَّهَا هَمْزَةُ قَطْعٍ ، بِدَلِيلِ أَنَّهَا مَفْتُوحَةٌ ، إِذْ لَوْ كَانَتْ هَمْزَةَ وَصْلٍ لَكُسِرَتْ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي هَمْزَةِ الْوَصْلِ الْكَسْرُ ، وَلَا تُفْتَحُ أَوْ تُضَمُّ إِلَّا لِعَارِضٍ ، وَلَيْسَ هُنَا عَارِضٌ يَقْتَضِي ضَمَّهَا أَوْ فَتْحَهَا ، وَبَقِيَ عَلَيْهِ أَنْ يُجِيبَ عَمَّا دَعَا إِلَى جَعْلِهَا فِي الِاسْتِعْمَالِ هَمْزَةَ وَصْلٍ ، وَالْجَوَابُ عِنْدَهُ - ( ١٢ - شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ ١ )