Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 155

قَبْلَهَا، وَاحْتَرَزَ بِهِ «الْخَبَرِيَّةِ» مِنْ غَيْرِهَا، وَهِيَ الطَّلَبِيَّةُ وَالْإِنْشَائِيَّةُ؛ فَلَا يَجُوزُ: جَاءَنِي الَّذِي أَضْرِبُهُ، خِلَافاً لِلْكِسَائِيِّ، وَلَا: «جَاءَنِي الَّذِي لَيْتَهُ قَائِمٌ» خِلَافاً لِهِشَامٍ، وَاحْتَرَزَ بِـ «خَالِيَةٍ مِنْ مَعْنَى التَّعَجُّبِ» مِنْ جُمْلَةِ التَّعَجُّبِ؛ فَلَا يَجُوزُ: «جَاءَنِي الَّذِي مَا أَحْسَنَهُ»، وَإِنْ قُلْنَا إِنَّهَا خَبَرِيَّةٌ، وَاحْتَرَزَ «بِغَيْرِ مُفْتَقِرَةٍ إِلَى كَلَامٍ قَبْلَهَا» مِنْ نَحْوِ: «جَاءَنِي الَّذِي لَكِنَّهُ قَائِمٌ»، فَإِنَّ هَذِهِ الْجُمْلَةَ تَسْتَدْعِي سَبْقَ جُمْلَةٍ أُخْرَى، نَحْوُ: «مَا قَعَدَ زَيْدٌ لَكِنَّهُ قَائِمٌ». وَيُشْتَرَطُ فِي الظَّرْفِ وَالْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ أَنْ يَكُونَا تَامَّيْنِ، وَالْمَعْنَى بِالتَّامِّ: أَنْ يَكُونَ فِي الْوَصْلِ بِهِ فَائِدَةٌ، نَحْوُ: «جَاءَ الَّذِي عِنْدَكَ، وَالَّذِي فِي الدَّارِ»، وَالْعَامِلُ فِيهِمَا فِعْلٌ مَحْذُوفٌ وُجُوباً، وَالتَّقْدِيرُ: «جَاءَ الَّذِي اسْتَقَرَّ عِنْدَكَ» أَوْ «الَّذِي اسْتَقَرَّ فِي الدَّارِ»، فَإِنْ لَمْ يَكُونَا تَامَّيْنِ لَمْ يَجُزِ الْوَصْلُ بِهِمَا؛ فَلَا تَقُولُ: «جَاءَ الَّذِي بِكَ» وَلَا «جَاءَ الَّذِي الْيَوْمَ». وَصِفَةٌ صَرِيحَةٌ صِلَةُ أَلْ وَكَوْنُهَا مُعْرَبَ الْأَفْعَالِ قَلَّ. مِنْهُ؛ فَإِنْ ظَهَرَ السَّبَبُ بَطَلَ الْعَجَبُ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْمَقْصُودَ بِالصِّلَةِ إِيضَاحُ الْمَوْصُولِ وَبَيَانُهُ، وَكَيْفَ يُمْكِنُ الْإِيضَاحُ وَالْبَيَانُ؟! هُوَ غَيْرُ ظَاهِرٍ فِي نَفْسِهِ؟ فَلَمَّا تَنَافَيَا لَمْ يَصِحَّ رَبْطُ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ، وَيُؤَيِّدُ هَذَا التَّفْصِيلَ قَوْلُ الشَّارِحِ فِيمَا بَعْدُ: فَلَا يَجُوزُ جَاءَ فِي الَّذِي مَا أَحْسَنَهُ وَإِنْ قُلْنَا إِنَّهَا خَبَرِيَّةٌ، فَإِنَّ مَعْنَى هَذِهِ الْعِبَارَةِ: لَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ جُمْلَةُ التَّعَجُّبِ صِلَةً إِنْ قُلْنَا إِنَّهَا إِنْشَائِيَّةٌ وَإِنْ قُلْنَا إِنَّهَا خَبَرِيَّةٌ؛ فَلَا تَلْتَفِتْ لِمَا قَالَهُ الْكَاتِبُونَ فِي هَذَا الْمَقَامِ مِمَّا يُخَالِفُ هَذَا التَّحْقِيقَ. وَصِفَةٌ، الْوَاوُ لِلِاسْتِئْنَافِ، صِفَةٌ: خَبَرٌ مُقَدَّمٌ، صَرِيحَةٌ، نَعْتٌ لِصِفَةٍ، صِلَةٌ، مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ، وَصِلَةٌ مُضَافٌ وَأَلْ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَكَوْنُهَا، كَوْنٌ: مُبْتَدَأٌ، وَهُوَ مِنْ جِهَةِ الِابْتِدَاءِ يَحْتَاجُ إِلَى خَبَرٍ، وَمِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ مَصْدَراً لِكَانَ النَّاقِصَةِ يَحْتَاجُ إِلَى اسْمٍ وَخَبَرٍ، فَالضَّمِيرُ الْمُتَّصِلُ بِهِ اسْمُهُ، وَمُعْرَبٌ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرُهُ مِنْ حَيْثُ النُّقْصَانُ، وَمُعْرَبٌ مُضَافٌ، وَالْأَفْعَالِ مُضَافٌ إِلَيْهِ، قَلَّ، فِعْلٌ مَاضٍ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى كَوْنِهِ الْوَاقِعِ مُبْتَدَأً، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ.