Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 154

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا تَكُونُ إِلَّا جُمْلَةً أَوْ شِبْهَ جُمْلَةٍ ، وَنَعْنِي بِشِبْهِ الْجُمْلَةِ الظَّرْفَ وَالْجَارَّ وَالْمَجْرُورَ ، وَهَذَا فِي غَيْرِ صِلَةِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ ، وَسَيَأْتِي حُكْمُهَا وَيُشْتَرَطُ فِي الْجُمْلَةِ الْمَوْصُولِ بِهَا ثَلَاثَةُ شُرُوطٍ ؛ أَحَدُهَا : أَنْ تَكُونَ خَبَرِيَّةً (١) ، الثَّانِي : كَوْنُهَا خَالِيَةً مِنْ مَعْنَى التَّعَجُّبِ (٢) ، الثَّالِثُ : كَوْنُهَا غَيْرَ مُفْتَقِرَةٍ إِلَى كَلَامٍ = كَقَوْلِكَ ، وَمَنْ : اسْمٌ مَوْصُولٌ مُبْتَدَأٌ عِنْدِي ، عِنْدَ : ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقَعُ جُمْلَتُهُ صِلَةً ، وَعِنْدَ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ الَّذِي ، خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ «ابْنُهُ ، ابْنُ : مُبْتَدَأٌ وَابْنُ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ «كُفِلَ فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى «ابْنِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَنَائِبِ الْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ الْمُبْتَدَأِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ ابْنُهُ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الَّذِي (١) ذَهَبَ الْكِسَائِيُّ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ صِلَةُ الْمَوْصُولِ جُمْلَةً إِنْشَائِيَّةً ، وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِالسَّمَاعِ ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الْفَرَزْدَقِ : وَإِنِّي لَرَاجٍ نَظْرَةً قِبَلَ الَّتِي لَعَلِّي وَإِنْ شَطَّتْ نَوَاهَا أَزُورُهَا وَقَوْلُ جَمِيلِ بْنِ مَعْمَرٍ الْعُذْرِيِّ الْمَعْرُوفِ بِجَمِيلِ بُثَيْنَةَ : وَمَاذَا عَسَى الْوَاشُونَ أَنْ يَتَحَدَّثُوا سِوَى أَنْ يَقُولُوا إِنَّنِي لَكِ عَاشِقُ وَزَعَمَ الْكِسَائِيُّ أَنَّ جُمْلَةَ « لَعَلِّي أَزُورُهَا ، مِنْ لَعَلَّ وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا صِلَةُ الَّتِي ، كَمَا زَعَمَ أَنَّ «مَا» فِي قَوْلِ جَمِيلٍ ، وَمَاذَا ، اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مُبْتَدَأٌ ، وَ هَذَا ، اسْمٌ مَوْصُولٌ خَبَرُهُ ، وَجُمْلَةُ عَسَى وَاسْمُهَا وَخَبَرُهَا صِلَةٌ . وَالْجَوَابُ أَنَّ صِلَةَ الَّتِي فِي الْبَيْتِ الْأَوَّلِ مَحْذُوفَةٌ ، وَالتَّقْدِيرُ : قِبَلَ الَّتِي أَقُولُ فِيهَا لَعَلِّي إِلَخْ ، أَوِ الصِّلَةُ هِيَ جُمْلَةُ أَزُورُهَا ، وَخَبَرُ لَعَلَّ مَحْذُوفٌ ، وَمَاذَا كُلُّهَا فِي الْبَيْتِ الثَّانِي اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مُبْتَدَأٌ ، وَلَيْسَ ثَمَّةَ اسْمٌ مَوْصُولٌ أَصْلًا . (٢) اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي جُمْلَةِ التَّعَجُّبِ : أَخَبَرِيَّةٌ هِيَ أَمْ إِنْشَائِيَّةٌ ؟ فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهَا جُمْلَةٌ إِنْشَائِيَّةٌ ، وَهَؤُلَاءِ جَمِيعًا قَالُوا : لَا يَجُوزُ أَنْ يُوصَلَ بِهَا الِاسْمُ الْمَوْصُولُ ؛ وَذَهَبَ فَرِيقٌ إِلَى أَنَّهَا خَبَرِيَّةٌ ، وَقَدِ اخْتَلَفَ هَذَا الْفَرِيقُ فِي جَوَازِ وَصْلِ الْمَوْصُولِ بِهَا ؛ فَقَالَ ابْنُ خَرُوفٍ : يَجُوزُ ، وَقَالَ الْجُمْهُورُ : لَا يَجُوزُ ؛ لِأَنَّ التَّعَجُّبَ ، إِنَّمَا يُتَكَلَّمُ بِهِ عِنْدَ خَفَاءِ سَبَبِ مَا يُتَعَجَّبُ