Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 151

الْمَوْصُولُ بِالْيَاءِ عَلَى الْإِعْرَابِ، وَبِالْوَاوِ عَلَى الْبِنَاءِ. وَأَمَّا «ذَاتُ» فَالْفَصِيحُ فِيهَا أَنْ تَكُونَ مَبْنِيَّةً عَلَى الضَّمِّ رَفْعاً وَنَصْباً وَجَرّاً، مِثْلَ «ذَوَاتُ»، وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْرِبُهَا إِعْرَابَ مُسْلِمَاتٍ: فَيَرْفَعُهَا بِالضَّمَّةِ، وَيَنْصِبُهَا وَيَجُرُّهَا بِالْكَسْرَةِ. وَمِثْلُ «مَا ذَا» بَعْدَ مَا اسْتِفْهَامٍ أَوْ مَنْ، إِذَا لَمْ تُلْغَ فِي الْكَلَامِ. وَافِياً لَا تَحْتَاجُ مَعَهُ إِلَى إِعَادَةِ شَيْءٍ مِنْهُ هُنَا، وَقَدْ ذَكَرْنَا هُنَاكَ أَنَّ الْمُؤَلِّفَ سَيُنْشِدُهُ مَرَّةً أُخْرَى فِي بَابِ الْمَوْصُولِ، وَأَنَّهُ سَيَذْكُرُ فِيهِ رِوَايَتَيْنِ، وَقَدْ بَيَّنَّا ثَمَّةَ تَخْرِيجَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، وَوَجْهَ الِاسْتِدْلَالِ بِهِمَا. قَالَ ابْنُ مَنْظُورٍ: «قَالَ شَمِرٌ: قَالَ الْفَرَّاءُ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيّاً يَقُولُ: بِالْفَضْلِ ذُو فَضَّلَكُمُ اللَّهُ بِهِ، وَالْكَرَامَةِ ذَاتُ أَكْرَمَكُمُ اللَّهُ بِهَا، فَيَجْعَلُونَ مَكَانَ الَّذِي ذُو، وَمَكَانَ الَّتِي ذَاتُ، وَيَرْفَعُونَ التَّاءَ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَيَخْلِطُونَ فِي الِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ، وَرُبَّمَا قَالُوا: هَذَا ذُو تَعْرِفُ، وَفِي التَّثْنِيَةِ: هَذَانِ ذَوَا تَعْرِفُ، وَهَاتَانِ ذَوَا تَعْرِفُ، وَأَنْشَدَ الْفَرَّاءُ: وَبُشْرَى ذُو حَضَرْتَ وَذُو طَوَيْتَ. وَمِنْهُمْ مَنْ يُثَنِّي، وَيَجْمَعُ، وَيُؤَنِّثُ، فَيَقُولُ: هَذَانِ ذَوَا قَالَا، وَهَؤُلَاءِ ذَوُو قَالُوا. وَهَذِهِ ذَاتُ قَالَتْ، وَأَنْشَدَ: جَمَمْتُهَا مِنْ أَيْنَي مَوَارِقٍ ذَوَاتُ يَنْهَضْنَ بِغَيْرِ سَائِقٍ». اه كَلَامُ ابْنِ مَنْظُورٍ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ كَلَامُ الْفَرَّاءِ. وَمِثْلُ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ، وَمِثْلُ مُضَافٌ وَذَا مُضَافٌ إِلَيْهِ، مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ بَعْدَ ظَرْفٍ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنْ ذَا، وَبَعْدَ مُضَافٌ وَمَا قُصِدَ لَفْظُهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَمَا مُضَافٌ وَاسْتِفْهَامٌ مُضَافٌ إِلَيْهِ، أَوْ حَرْفُ عَطْفٍ، مَنْ مَعْطُوفٌ عَلَى مَا، إِذَا ظَرْفٌ تَضَمَّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ، لَمْ حَرْفُ نَفْيٍ وَجَزْمٍ وَقَلْبٍ، تُلْغَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، مَجْزُومٌ بِلَمْ، وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ الْأَلِفِ وَالْفَتْحَةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عَلَيْهَا، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ إِلَى ذَا، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ إِذَا إِلَيْهَا، وَهِيَ فِعْلُ الشَّرْطِ وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ، وَتَقْدِيرُهُ: ذَا مِثْلُ مَا حَالُ كَوْنِهَا بَعْدَ مَا أَوْ مَنْ الِاسْتِفْهَامِيَّتَيْنِ، إِذَا لَمْ تُلْغَ فِي الْكَلَامِ فَهِيَ كَذَلِكَ؛ وَقَوْلُهُ فِي الْكَلَامِ جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ تُلْغَ.