Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 150

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 150 — original page scan

Arabic text · النص

فَتَقُولُ : «جَاءَنِي ذُو قَامَ ، وَذُو قَامَتْ ، وَذُو قَامَا ، وَذُو قَامَتَا ، وَذُو قَامُوا ، وَذُو قُمْنَ» ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ فِي الْمُفْرَدِ الْمُؤَنَّثِ : «جَاءَنِي ذَاتُ قَامَتْ» ، وَفِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ : «جَاءَنِي ذَوَاتُ قُمْنَ» وَهُوَ الْمُشَارُ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ : «وَكَالَّتِي أَيْضًا - الْبَيْتُ» وَمِنْهُمْ مَنْ يُثَنِّيهَا وَيَجْمَعُهَا فَيَقُولُ : «ذَوَا ، وَذَوُو» فِي الرَّفْعِ وَ «ذَوَيْ ، وَذَوَيْ» فِي النَّصْبِ وَالْجَرِّ ، وَ «ذَوَاتَا» فِي الرَّفْعِ ، وَ «ذَوَاتَيْ» فِي الْجَرِّ وَالنَّصْبِ ، وَ «ذَوَاتُ» فِي الْجَمْعِ ، وَهِيَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الضَّمِّ ، وَحَكَى الشَّيْخُ بَهَاءُ الدِّينِ ابْنُ النَّحَّاسِ أَنَّ إِعْرَابَهَا كَإِعْرَابِ جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ . وَالْأَشْهَرُ فِي «ذُو» هَذِهِ - أَعْنِي الْمَوْصُولَةَ - أَنْ تَكُونَ مَبْنِيَّةً ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْرِبُهَا : بِالْوَاوِ رَفْعًا ، وَبِالْأَلِفِ نَصْبًا ، وَبِالْيَاءِ جَرًّا ؛ فَيَقُولُ : «جَاءَنِي ذُو قَامَ ، وَرَأَيْتُ ذَا قَامَ ، وَمَرَرْتُ بِذِي قَامَ» فَتَكُونُ مِثْلَ «ذِي» بِمَعْنَى صَاحِبٍ ، وَقَدْ رُوِيَ قَوْلُهُ : فَإِمَّا كِرَامٌ مُوسِرُونَ لَقِيتُهُمْ فَحَسْبِيَ مِنْ ذِي عِنْدَهُمْ مَا كَفَانِيَا . فَمِنْ اسْتِعْمَالِهَا فِي الْمُفْرَدِ الْمُذَكَّرِ الْعَاقِلِ قَوْلُ مَنْظُورِ بْنِ سُحَيْمٍ الَّذِي سَيَسْتَشْهِدُ الشَّارِحُ بِهِ . وَقَوْلُ قَوَّالِ الطَّائِيِّ : فَقُولَا لِهَذَا الْمَرْءِ ذُو جَاءَ سَاعِيًا : هُمُ فَإِنَّ الْمَشْرَفِيَّ الْفَرَائِضُ . يُرِيدُ فَقُولَا لِهَذَا الْمَرْءِ الَّذِي جَاءَ سَاعِيًا . وَمِنْ اسْتِعْمَالِهَا فِي الْمُفْرَدِ الْمُؤَنَّثِ غَيْرِ الْعَاقِلِ قَوْلُ سِنَانِ بْنِ الْفَحْلِ الطَّائِيِّ : فَإِنَّ الْمَاءَ مَا أَبْقَى وَجَدِّي وَبِئْرِي ذُو حَفَرْتُ وَذُو طَوَيْتُ . يُرِيدُ : وَبِئْرِي الَّتِي حَفَرْتُهَا وَالَّتِي طَوَيْتُهَا ؛ لِأَنَّ الْبِئْرَ مُؤَنَّثَةٌ بِدُونِ عَلَامَةِ تَأْنِيثٍ . وَمِنْ اسْتِعْمَالِهَا فِي الْمُفْرَدِ الْمُذَكَّرِ غَيْرِ الْعَاقِلِ قَوْلُ قَوَّالِ الطَّائِيِّ أَيْضًا : أَظُنُّكَ دُونَ الْمَالِ ذُو جِئْتَ طَالِبًا سَتَلْقَاكَ بِيضٌ لِلنُّفُوسِ قَوَابِضُ .

Line-by-line translation · المعاني

فَتَقُولُ : «جَاءَنِي ذُو قَامَ ، وَذُو قَامَتْ ، وَذُو قَامَا ، وَذُو قَامَتَا ، وَذُو قَامُوا ، وَذُو قُمْنَ»
(from previous page) ⟵ There is no difference whether what is referred to by the relative pronoun 'dhu' is rational or irrational, so you say: 'He who stood came to me, she who stood came to me, they (two masculine) who stood came to me, they (two feminine) who stood came to me, they (masculine plural) who stood came to me, and they (feminine plural) who stood came to me'.
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ فِي الْمُفْرَدِ الْمُؤَنَّثِ : «جَاءَنِي ذَاتُ قَامَتْ» ، وَفِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ : «جَاءَنِي ذَوَاتُ قُمْنَ» وَهُوَ الْمُشَارُ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ : «وَكَالَّتِي أَيْضًا - الْبَيْتُ»
Some say for the singular feminine: 'Dhatu qamat came to me,' and for the feminine plural: 'Dhawatu qumna came to me.' This is what is indicated by the verse: 'And like that which also...'
وَمِنْهُمْ مَنْ يُثَنِّيهَا وَيَجْمَعُهَا فَيَقُولُ : «ذَوَا ، وَذَوُو» فِي الرَّفْعِ وَ «ذَوَيْ ، وَذَوَيْ» فِي النَّصْبِ وَالْجَرِّ ، وَ «ذَوَاتَا» فِي الرَّفْعِ ، وَ «ذَوَاتَيْ» فِي الْجَرِّ وَالنَّصْبِ ، وَ «ذَوَاتُ» فِي الْجَمْعِ ، وَهِيَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الضَّمِّ
Others dualize and pluralize it, saying: 'Dhawa' and 'Dhawu' in the nominative, and 'Dhaway' and 'Dhaway' in the accusative and genitive. For the feminine, they use 'Dhawata' in the nominative, 'Dhawatay' in the genitive and accusative, and 'Dhawatu' for the plural, which is indeclinable on the damma.

…10 more translated lines, 15 more verbs and 32 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (18 verbs · 35 nouns)