Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 148

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ ، يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ) وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ : ٢٩ - بَكَيْتُ عَلَى سِرْبِ الْقَطَا إِذْ مَرَرْنَ بِي فَقُلْتُ وَمِثْلِي بِالْبُكَاءِ جَدِيرُ : أَسِرْبَ الْقَطَا ، هَلْ مَنْ يُعِيرُ جَنَاحَهُ لَعَلِّي إِلَى مَنْ قَدْ هَوِيتُ أَطِيرُ ؟ لَا يُعْقَلُ حِينَئِذٍ اسْتِعَارَةٌ ؛ لِأَنَّ الْعَلَاقَةَ الْمُشَابَهَةُ ، وَالْمَوْضِعُ الثَّالِثُ : أَنْ يَخْتَلِطَ مَنْ يَعْقِلُ بِمَا لَا يَعْقِلُ نَحْوَ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ) وَاسْتِعْمَالُ مَنْ فِيمَا لَا يَعْقِلُ - فِي هَذَا الْمَوْضِعِ - مِنْ بَابِ التَّغْلِيبِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأَصْلَ تَغْلِيبُ مَنْ يَعْقِلُ عَلَى مَا لَا يَعْقِلُ ، وَقَدْ يُغَلَّبُ مَا لَا يَعْقِلُ عَلَى مَنْ يَعْقِلُ لِنُكْتَةٍ ، وَهَذِهِ النُّكَتُ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ وَالْمَقَامَاتِ . ٢٩ - هَذَانِ الْبَيْتَانِ لِلْعَبَّاسِ بْنِ الْأَحْنَفِ ، أَحَدِ الشُّعَرَاءِ الْمُوَلَّدِينَ ، وَقَدْ جَاءَ بِهِمَا الشَّارِحُ تَمْثِيلًا لَا اسْتِشْهَادًا ، كَمَا يَفْعَلُ الْمُحَقِّقُ الرَّضِيُّ ذَلِكَ كَثِيرًا ؛ يُمَثِّلُ بِشِعْرِ الْمُتَنَبِّي وَالْبُحْتُرِيِّ وَأَبِي تَمَّامٍ ، وَقِيلَ : قَائِلُهُ هُوَ مَجْنُونُ لَيْلَى ، وَهُوَ مَنْ يُسْتَشْهَدُ بِشِعْرِهِ ، وَقَدْ وَجَدْتُ بَيْتَ الشَّاهِدِ ثَابِتًا فِي كُلِّ دِيوَانٍ مِنَ الدِّيوَانَيْنِ : دِيوَانِ الْمَجْنُونِ ، وَدِيوَانِ الْعَبَّاسِ ، وَذَلِكَ مِنْ خَلْطِ الرُّوَاةِ اللُّغَةُ : «السِّرْبُ» جَمَاعَةُ الظِّبَاءِ وَالْقَطَا وَنَحْوِهِمَا ، وَ«الْقَطَا» ضَرْبٌ مِنَ الطَّيْرِ قَرِيبُ الشَّبَهِ مِنَ الْحَمَامِ ، «جَدِيرٌ» لَائِقٌ وَحَقِيقٌ ، «هَوِيتُ» بِكَسْرِ الْوَاوِ - أَيْ أَحْبَبْتُ . الْإِعْرَابُ : «بَكَيْتُ» فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ، «عَلَى سِرْبٍ» جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِبَكَيْتُ ، وَسِرْبٌ مُضَافٌ وَ «الْقَطَا» مُضَافٌ إِلَيْهِ ، «إِذْ» ظَرْفُ زَمَانٍ مُتَعَلِّقٌ بِبَكَيْتُ ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ، «مَرَرْنَ» فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ إِذْ إِلَيْهَا ، أَيْ بَكَيْتُ وَقْتَ مُرُورِهِنَّ «بِي» جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَرَرْنَ ، «فَقُلْتُ» فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ، «وَمِثْلِي» الْوَاوُ لِلْحَالِ ، مِثْلُ : مُبْتَدَأٌ ، وَمِثْلُ مُضَافٌ وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، «بِالْبُكَاءِ» جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ جَدِيرٌ الْآتِي ، «جَدِيرٌ» خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، «أَسِرْبَ» الْهَمْزَةُ حَرْفُ نِدَاءٍ ، وَسِرْبَ : مُنَادًى مَنْصُوبٌ بِالْفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ ، وَسِرْبُ مُضَافٌ ، وَالْقَطَا مُضَافٌ إِلَيْهِ ، «هَلْ» اسْتِفْهَامِيَّةٌ ، «مَنْ» اسْمٌ مَوْصُولٌ مُبْتَدَأٌ ، «يُعِيرُ» فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَنْ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ يُعِيرُ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، هَكَذَا قَالُوا ، وَعِنْدِي أَنَّ جُمْلَةَ يُعِيرُ جَنَاحَهُ ، لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ الَّذِي هُوَ مَنْ ، وَأَمَّا خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ مَحْذُوفٌ ، وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ :