Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 146

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَمَا، وَأَنْ - تُسَاوِي مَا ذُكِرْ وَهَكَذَا «ذُو» عِنْدَ طَيِّ شُهْرِ وَكَالَّتِي - أَيْضًا - لَدَيْهِمْ ذَاتُ ، ذَاتُ ، وَمَوْضِعَ اللَّاتِي أَتَى ذَوَاتُ (٢) مَهَّدُوا ، مَهَّدَ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلُهُ الْحُجُورَ مَفْعُولٌ بِهِ لِمَهَّدَ ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَجُمْلَةُ الْفِعْلِ الْمَاضِي - الَّذِي هُوَ مَهَّدَ وَفَاعِلُهُ وَمَفْعُولُهُ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ اللَّاءُ ، حَيْثُ أَطْلَقَهُ عَلَى جَمَاعَةِ الذُّكُورِ ، فَجَاءَ بِهِ وَصْفًا لِآبَاءٍ . وَقَدِ اسْتَعْمَلُوا الْأَلَاءَ ) اسْمًا مَوْصُولًا وَأَصْلُهُ اسْمُ إِشَارَةٍ ، وَأَطْلَقُوهُ عَلَى جَمْعِ الذُّكُورِ كَمَا فِي قَوْلِ خَلَفِ بْنِ حَازِمٍ : إِلَى النَّفَرِ الْبِيضِ الْأَلَاءِ كَأَنَّهُمْ صَفَائِحُ يَوْمَ الرَّوْعِ أَخْلَصَهَا الصَّقْلُ وَقَوْلِ كُثَيِّرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَشْهُورِ بِكُثَيِّرِ عَزَّةَ : أَبَى اللَّهُ لِلشُّمِّ الْأَلَاءِ كَأَنَّهُمْ سُيُوفٌ أَجَادَ الْقَيْنُ يَوْمًا صِقَالَهَا (١) «وَمَنْ» مُبْتَدَأٌ «وَمَا ، وَأَلْ» مَعْطُوفَانِ عَلَى مَنْ «تُسَاوِي» فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ إِلَى الْأَلْفَاظِ الثَّلَاثَةِ مِنْ وَمَا وَأَلْ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ تُسَاوِي وَفَاعِلُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ «مَا» اسْمٌ مَوْصُولٌ مَفْعُولٌ بِهِ لِقَوْلِهِ «تُسَاوِي» وَقَوْلُهُ ذُكِرَ فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى ( مَا ) الْوَاقِعِ مَفْعُولًا بِهِ ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ ) وَهَكَذَا » هَا : حَرْفُ تَنْبِيهٍ كَذَا : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٌ صَاحِبُهُ الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ « شُهِرَ » الْآتِي ذُو» مُبْتَدَأٌ عِنْدَ ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ « شُهِرَ ، الْآتِي ، وَعِنْدَ مُضَافٌ وَ «طَيِّءٍ» مُضَافٌ إِلَيْهِ «شُهِرَ » فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى «ذُو» وَالْجُمْلَةُ مِنْ شُهِرَ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ الَّذِي هُوَ ذُو (٢) «كَالَّتِي » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ «أَيْضًا » مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ فِعْلُهُ مَحْذُوفٌ « لَدَيْهِمْ » لَدَى : ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَا تَعَلَّقَ بِهِ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ السَّابِقُ ، وَلَدَى مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ (ذَاتُ) مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ « وَمَوْضِعَ» مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ الْمَكَانِيَّةِ نَاصِبُهُ قَوْلُهُ «أَتَى» الْآتِي ، وَمَوْضِعَ مُضَافٌ وَ اللَّاتِي» مُضَافٌ إِلَيْهِ « أَتَى ذَوَاتُ » فِعْلٌ مَاضٍ وَفَاعِلُهُ