Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 145

وَيُقَالُ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ : ( اللَّاتِي ، وَاللَّاءُ ) بِحَذْفِ الْيَاءِ ؛ فَتَقُولُ « جَاءَنِي اللَّاتِي فَعَلْنَ ، وَاللَّاءُ فَعَلْنَ » وَيَجُوزُ إِثْبَاتُ الْيَاءِ ؛ فَتَقُولُ « اللَّاتِي ، وَاللَّائِي » وَقَدْ وَرَدَ « اللَّاءُ » بِمَعْنَى الَّذِينَ ، قَالَ الشَّاعِرُ : فَمَا آبَاؤُنَا بِأَمَنَّ مِنْهُ عَلَيْنَا اللَّاءُ قَدْ مَهَدُوا الْحُجُورَا . كَمَا قَدْ تَجِيءُ « الْأُولَى » بِمَعْنَى « اللَّاءُ » كَقَوْلِهِ : فَأَمَّا الْأُولَى يَسْكُنَّ غَوْرَ تِهَامَةٍ فَكُلُّ فَتَاةٍ تَتْرُكُ الْحِجْلَ أَقْصَمَا . يَتَعَلَّقَانِ بِقَوْلِهِ صَبَّحُوا وَيَوْمٌ مُضَافٌ وَالنَّخِيلُ مُضَافٌ إِلَيْهِ غَارَةً مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا بِتَأْوِيلِ الْمُشْتَقِّ - أَيْ مُغِيرِينَ - وَقَوْلُهُ مِلْحَاحًا ، نَعْتُ الْغَارَةِ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ الذُّونَ ، حَيْثُ جَاءَ بِهِ بِالْوَاوِ فِي حَالَةِ الرَّفْعِ ، كَمَا لَوْ كَانَ جَمْعَ مُذَكَّرٍ سَالِمًا ، وَبَعْضُ الْعُلَمَاءِ قَدِ اغْتَرَّ بِمَجِيءِ الذُّونَ فِي حَالَةِ الرَّفْعِ وَمَجِيءِ الَّذِينَ فِي حَالَتَيِ النَّصْبِ وَالْجَرِّ ؛ فَزَعَمَ أَنَّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ مُعْرَبَةٌ ، وَأَنَّهَا جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ حَقِيقَةً ، وَذَلِكَ بِمَعْزِلٍ عَنِ الصَّوَابِ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَبْنِيٌّ جِيءَ بِهِ عَلَى صُورَةِ الْمُعْرَبِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْوَاوِ إِنْ كَانَ بِالْوَاوِ وَعَلَى الْيَاءِ إِنْ كَانَ بِالْيَاءِ . الْبَيْتُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ ، وَلَمْ يُعَيِّنْهُ أَحَدٌ مِمَّنِ اطَّلَعْنَا عَلَى كَلَامِهِمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ . اللُّغَةُ : أَمَنُّ ، أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ مِنْ قَوْلِهِمْ : مَنَّ عَلَيْهِ ، إِذَا أَنْعَمَ عَلَيْهِ . مَهَدُوا بِفَتْحِ الْهَاءِ مُخَفَّفَةً مِنْ قَوْلِكَ : مَهَدْتُ الْفِرَاشَ مَهْدًا ، إِذَا بَسَطْتَهُ وَوَطَّأْتَهُ وَهَيَّأْتَهُ ، وَمِنْ هُنَا سُمِّيَ الْفِرَاشُ مِهَادًا لِوَثَارَتِهِ ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : لِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ أَيْ : يُوَطِّئُونَ ، وَمِنْ ذَلِكَ تَمْهِيدُ الْأُمُورِ أَيْ تَسْوِيَتُهَا وَإِصْلَاحُهَا . الْحُجُورُ ، جَمْعُ حِجْرٍ - بِفَتْحِ الْجِيمِ أَوْ كَسْرِهَا أَوْ ضَمِّهَا - وَهُوَ حِضْنُ الْإِنْسَانِ ، وَيُقَالُ : نَشَأَ فُلَانٌ فِي حِجْرِ فُلَانٍ - بِكَسْرِ الْحَاءِ أَوْ فَتْحِهَا - يُرِيدُونَ فِي حِفْظِهِ وَسِتْرِهِ وَرِعَايَتِهِ . الْمَعْنَى : لَيْسَ آبَاؤُنَا وَهُمُ الَّذِينَ أَصْلَحُوا شَأْنَنَا ، وَمَهَدُوا أَمْرَنَا ، وَجَعَلُوا لَنَا حُجُورَهُمْ كَالْمَهْدِ - بِأَكْبَرِ نِعْمَةٍ عَلَيْنَا وَفَضْلًا مِنْ هَذَا الْمَمْدُوحِ . الْإِعْرَابُ : مَا نَافِيَةٌ بِمَعْنَى لَيْسَ . آبَاؤُنَا ، آبَاءُ : اسْمُ مَا ، وَآبَاءُ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ . بِأَمَنَّ ، الْبَاءُ زَائِدَةٌ ، وَأَمَنُّ : خَبَرُ مَا . مِنْهُ ، عَلَيْنَا ، كِلَاهُمَا جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ أَمَنُّ ، وَقَوْلُهُ اللَّاءُ ، اسْمٌ مَوْصُولٌ صِفَةٌ لِآبَاءَ وَقَدْ ، حَرْفُ تَحْقِيقٍ .