Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 142

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ بِاللَّاتِ وَاللَّاءِ - الَّتِي قَدْ جُمِعَا وَاللَّاءِ كَاللَّذِينَ نَزْرًا وَقَعَا يُقَالُ فِي جَمْعِ الْمُذَكَّرِ « الْأُلَى » مُطْلَقاً : عَاقِلاً كَانَ ، أَوْ غَيْرَهُ ، نَحْوَ : « جَاءَنِي الْأُلَى فَعَلُوا » وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ ، وَقَدِ اجْتَمَعَ الْأَمْرَانِ فِي قَوْلِهِ ٢٦ - وَتُبْلَى الْأُلَى يَسْتَلْئِمُونَ عَلَى الْأُلَى تَرَاهُنَّ يَوْمَ الرَّوْعِ كَالْحِدَأِ الْقُبْلِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ نُطْقُ الْآتِي رَفْعاً يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالاً ، وَأَنْ يَكُونَ مَنْصُوباً بِنَزْعِ الْخَافِضِ ، وَأَنْ يَكُونَ مَفْعُولاً لِأَجْلِهِ «نُطْقاً ، نُطْقَ : فِعْلٌ مَاضٍ وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى بَعْضِهِمْ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ نُطْقَ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ الَّذِي هُوَ بَعْضُهُمْ بِاللَّاتِ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ جُمِعَ الْآتِي وَاللَّاءِ، مَعْطُوفٌ عَلَى اللَّاتِ الَّتِي» مُبْتَدَأٌ « قَدْ ، حَرْفُ تَحْقِيقٍ « جُمِعَا ، جُمِعَ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى الَّتِي ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ وَاللَّاءِ» الْوَاوُ حَرْفُ عَطْفٍ ، اللَّاءُ : مُبْتَدَأٌ كَالَّذِينَ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ صَاحِبُهُ الضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ فِي وَقَعَ الْآتِي «نَزْراً، حَالٌ ثَانِيَةٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي وَقَعَ وَقَعَا ، وَقَعَ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى «اللَّاءِ وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ وَقَعَ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ اللَّاءُ ٢٦ - هَذَا الْبَيْتُ مِنْ كَلَامِ أَبِي ذُؤَيْبٍ - خُوَيْلِدِ بْنِ خَالِدٍ ــــ الْهُذَلِيِّ ، وَقَبْلَهُ : وَتِلْكَ خُطُوبٌ قَدْ تَعَلَّتْ شَبَابَنَا قَدِيماً ، فَتُبْلِينَا الْمَنُونُ ، وَمَا نُبْلَى اللُّغَةُ : «خُطُوبٌ» جَمْعُ خَطْبٍ ، وَهُوَ الْأَمْرُ الْعَظِيمُ وَتَعَلَّتْ شَبَابَنَا، اسْتَمْتَعَتْ بِهِمْ «تُبْلِينَا تُفْنِينَا الْمَنُونُ، الْمَنِيَّةُ وَالْمَوْتُ يَسْتَلْئِمُونَ، يَلْبَسُونَ اللُّأْمَةَ ، وَهِيَ الدِّرْعُ ، وَ « يَوْمُ الرَّوْعِ ، الْخَوْفُ وَالْفَزَعُ ، وَأَرَادَ بِهِ يَوْمَ الْحَرْبِ «الْحِدَأُ، جَمْعُ حِدَأَةٍ ، وَهُوَ طَائِرٌ مَعْرُوفٌ يَوْمَ وَوَزْنُهُ عِنَبَةٌ وَعِنَبٌ ، وَأَرَادَ بِهَا الْخَيْلَ عَلَى التَّشْبِيهِ الْقُبْلُ جَمْعُ قَبْلَاءَ ، وَهِيَ الَّتِي فِي عَيْنِهَا الْقَبَلُ بِفَتْحِ الْقَافِ وَالْبَاءِ جَمِيعاً ـ وَهُوَ الْحَوَرُ الْمَعْنَى : إِنَّ حَوَادِثَ الدَّهْرِ وَالزَّمَانِ قَدْ تَمَتَّعَتْ بِشَبَابِنَا قَدِيماً ، فَتُبْلِينَا الْمَنُونُ وَ مَا نُبْلَى