Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 141

الْمَوْصُولُ أَنْ وَأَنَّ وَكَيْ وَمَا وَلَوْ » - وَعَلَامَتُهُ صِحَّةُ وُقُوعِ الْمَصْدَرِ مَوْقِعَهُ ، نَحْوَ : « وَدِدْتُ لَوْ تَقُومُ ، أَيْ قِيَامَكَ ، وَ « عَجِبْتُ مِمَّا تَصْنَعُ ، وَجِئْتُ لِكَيْ أَقْرَأَ ، وَيُعْجِبُنِي أَنَّكَ قَائِمٌ ، وَأُرِيدُ أَنْ تَقُومَ » وَقَدْ سَبَقَ ذِكْرُهُ . وَأَمَّا الْمَوْصُولُ الِاسْمِيُّ وَ « الَّذِي » لِلْمُفْرَدِ الْمُذَكَّرِ (١) ، وَ « الَّتِي » لِلْمُفْرَدَةِ الْمُؤَنَّثَةِ فَإِنْ ثَنَّيْتَ أَسْقَطْتَ الْيَاءَ وَأَتَيْتَ مَكَانَهَا : بِالْأَلِفِ فِي حَالَةِ الرَّفْعِ ، نَحْوَ : « اللَّذَانِ وَاللَّتَانِ » وَبِالْيَاءِ فِي حَالَتَيِ الْجَرِّ وَالنَّصْبِ ؛ فَتَقُولُ : « اللَّذَيْنِ ، وَاللَّتَيْنِ » وَإِنْ شِئْتَ شَدَّدْتَ النُّونَ - عِوَضاً عَنِ الْيَاءِ الْمَحْذُوفَةِ - فَقُلْتَ : « اللَّذَانِّ وَاللَّتَانِّ » وَقَدْ قُرِئَ : ( وَاللَّذَانِّ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ ) وَيَجُوزُ التَّشْدِيدُ أَيْضاً مَعَ الْيَاءِ - وَهُوَ مَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ - فَتَقُولُ : « اللَّذَيْنِّ ، وَاللَّتَيْنِّ » وَقَدْ قُرِئَ : ( رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِّ ) - بِتَشْدِيدِ النُّونِ - وَهَذَا التَّشْدِيدُ يَجُوزُ أَيْضاً فِي تَثْنِيَةِ « ذَا ، وَتَا » اسْمَيِ الْإِشَارَةِ ؛ فَنَقُولُ : « ذَانِّ ، وَتَانِّ » وَكَذَلِكَ الْيَاءُ ؛ فَتَقُولُ : « ذَيْنِّ وَتَيْنِّ » وَهُوَ مَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ مَعَ وَالْمَقْصُودُ بِالتَّشْدِيدِ أَنْ يَكُونَ عِوَضاً عَنِ الْأَلِفِ الْمَحْذُوفَةِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي « الَّذِي ، وَالَّتِي » . تَجْمَعُ الَّذِي الْأُلَى الَّذِينَ مُطْلَقاً وَبَعْضُهُمْ بِالْوَاوِ رَفْعاً نَطَقَ (٢) (١) لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمُفْرَدُ مُفْرَداً حَقِيقَةً ، كَمَا تَقُولُ : زَيْدٌ الَّذِي يَزُورُنَا رَجُلٌ كَرِيمٌ ، وَأَنْ يَكُونَ مُفْرَداً حُكْماً كَمَا تَقُولُ : الْفَرِيقُ الَّذِي أَكُونُ فِيهِ فَرِيقٌ مُخْلِصٌ نَافِعٌ ، كَمَا أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ عَاقِلاً كَمَا مَثَّلْنَا ، وَأَنْ يَكُونَ غَيْرَ عَاقِلٍ كَمَا تَقُولُ : الْيَوْمُ الَّذِي سَافَرْتَ فِيهِ كَانَ يَوْماً مُمْطِراً . (٢) (جَمْعُ) مُبْتَدَأٌ ، وَجَمْعُ مُضَافٌ وَالَّذِي مُضَافٌ إِلَيْهِ الْأُلَى ، خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ «الَّذِينَ» مَعْطُوفٌ عَلَى الْخَبَرِ بِتَقْدِيرِ حَرْفِ الْعَطْفِ « مُطْلَقاً ، حَالٌ مِنَ الَّذِينَ وَبَعْضُهُمْ ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، بَعْضٌ : مُبْتَدَأٌ ، وَبَعْضُ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ الْعَائِدُ إِلَى الْعَرَبِ مُضَافٌ إِلَيْهِ «بِالْوَاوِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ