Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 140

وَمِنْهَا : « لَوْ » وَتُوصَلُ بِالْمَاضِي ، نَحْوُ : « وَدِدْتُ لَوْ قَامَ زَيْدٌ » وَالْمُضَارِعِ ، نَحْوُ : « وَدِدْتُ لَوْ يَقُومُ زَيْدٌ » . فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ « مَوْصُولُ الْأَسْمَاءِ » احْتِرَازٌ مِنَ الْمَوْصُولِ الْحَرْفِيِّ . بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ مَكَانَ الْفَاءِ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ . آوَى مُضَارِعُ أَوَى مِنْ بَابِ ضَرَبَ إِلَى مَنْزِلِهِ ، إِذَا رَجَعَ إِلَيْهِ وَأَقَامَ بِهِ . قَعِيدَتُهُ ، قَعِيدَةُ الْبَيْتِ : هِيَ الْمَرْأَةُ . وَقِيلَ لَهَا ذَلِكَ لِأَنَّهَا تُطِيلُ الْقُعُودَ فِيهِ . لَكَاعِ ، يُرِيدُ أَنَّهَا مُتَنَاهِيَةٌ فِي الْخُبْثِ . الْمَعْنَى : أَنَا أُكْثِرُ دَوَرَانِي وَارْتِيَادِي الْأَمَاكِنَ عَامَّةَ النَّهَارِ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ وَتَحْصِيلِ الْقُوتِ ، ثُمَّ أَعُودُ إِلَى بَيْتِي لِأُقِيمَ فِيهِ ، فَلَا تَقَعُ عَيْنِي فِيهِ إِلَّا عَلَى امْرَأَةٍ شَدِيدَةِ الْخُبْثِ مُتَنَاهِيَةٍ فِي الدَّنَاءَةِ وَاللُّومِ . الْإِعْرَابُ : أَطُوفُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا . وَمَا مَصْدَرِيَّةٌ ، أَطُوفُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا . وَهُمَا ، مَعَ مَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ عَامِلُهُ قَوْلُهُ أَطُوفُ الْأَوَّلُ . ثُمَّ حَرْفُ عَطْفٍ . آوِي ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا . إِلَى بَيْتٍ ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ آوِي . قَعِيدَتُهُ ، قَعِيدَةٌ : مُبْتَدَأٌ ، وَقَعِيدَةُ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ . لَكَاعِ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ نَعْتٌ لِقَوْلِهِ بَيْتٍ ، وَهَذَا إِعْرَابٌ عَلَى حَسَبِ الظَّاهِرِ ، وَأَحْسَنُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ مَحْذُوفًا ، وَيَكُونَ قَوْلُهُ لَكَاعِ مُنَادًى بِحَرْفِ نِدَاءٍ مَحْذُوفٍ ، وَجُمْلَةُ النِّدَاءِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ لِلْخَبَرِ ، وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ : قَعِيدَتُهُ مَقُولٌ لَهَا : يَا لَكَاعِ . الشَّاهِدُ فِيهِ : فِي هَذَا الْبَيْتِ شَاهِدَانِ لِلنُّحَاةِ ، أَوَّلُهُمَا فِي قَوْلِهِ مَا أَطُوفُ ، حَيْثُ أَدْخَلَ مَا الْمَصْدَرِيَّةَ الظَّرْفِيَّةَ عَلَى فِعْلٍ مُضَارِعٍ غَيْرِ مَنْفِيٍّ بِلَمْ ، وَهُوَ الَّذِي عَنَاهُ الشَّارِحُ مِنْ إِتْيَانِهِ بِهَذَا الْبَيْتِ هَهُنَا ، وَالشَّاهِدُ الثَّانِي يُذْكَرُ فِي أَوَاخِرِ بَابِ النِّدَاءِ فِي ذِكْرِ أَسْمَاءَ مُلَازِمَةٍ لِلنِّدَاءِ ، وَهُوَ فِي قَوْلِهِ لَكَاعِ ، حَيْثُ بَدَلَ ظَاهِرُهُ عَلَى أَنَّهُ اسْتَعْمَلَهُ خَبَرًا لِلْمُبْتَدَأِ فَجَاءَ بِهِ فِي غَيْرِ النِّدَاءِ ضَرُورَةً ، وَالشَّائِعُ الْكَثِيرُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ أَنَّ مَا كَانَ عَلَى زِنَةِ فَعَالِ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالْعَيْنِ مِمَّا كَانَ سَبًّا لِلْإِنَاثِ لَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا مُنَادًى ، فَلَا يُؤَثِّرُ فِيهِ عَامِلٌ غَيْرُ حَرْفِ النِّدَاءِ ، تَقُولُ : يَا لَكَاعِ وَيَا دَفَارِ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ : هَذِهِ لَكَاعِ ، وَلَا أَنْ تَقُولَ : رَأَيْتُ دَفَارِ ، وَلَا أَنْ تَقُولَ : مَرَرْتُ بِدَفَارِ ؛ وَمِنْ أَجْلِ هَذَا يُخَرَّجُ قَوْلُهُ لَكَاعِ هُنَا عَلَى حَذْفِ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ وَجَعْلِ لَكَاعِ مُنَادًى بِحَرْفِ نِدَاءٍ مَحْذُوفٍ كَمَا قُلْنَا فِي إِعْرَابِ الْبَيْتِ .