Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 138

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَالنُّونِ مِنْ ذَيْنِ وَتَيْنِ شُدِّدَا أَيْضاً ، وَتَعْوِيضٌ بِذَاكَ قُصِدَا (١) يَنْقَسِمُ الْمَوْصُولُ إِلَى اسْمِيٍّ ، وَحَرْفِيٍّ وَلَمْ يَذْكُرِ الْمُصَنِّفُ الْمَوْصُولَاتِ الْحَرْفِيَّةَ ، وَهِيَ خَمْسَةُ أَحْرُفٍ : أَحَدُهَا : « أَنْ » الْمَصْدَرِيَّةُ ، وَتُوصَلُ بِالْفِعْلِ الْمُتَصَرِّفِ : مَاضِياً ، مِثْلَ « عَجِبْتُ مِنْ أَنْ قَامَ زَيْدٌ » وَمُضَارِعاً ، نَحْوَ : « عَجِبْتُ مِنْ أَنْ يَقُومَ زَيْدٌ » وَأَمْراً ، نَحْوَ : أَشَرْتُ إِلَيْهِ بِأَنْ قُمْ (٢) ، فَإِنْ وَقَعَ بَعْدَهَا فِعْلٌ غَيْرُ مُتَصَرِّفٍ – نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ) وَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ) - فَهِيَ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ . وَمِنْهَا : « أَنَّ » وَتُوصَلُ بِاسْمِهَا وَخَبَرِهَا ، نَحْوَ « عَجِبْتُ مِنْ أَنَّ زَيْداً قَائِمٌ » وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا ) وَأَنَّ الْمُخَفَّفَةُ كَالْمُثَقَّلَةِ ، وَتُوصَلُ بِاسْمِهَا وَخَبَرِهَا ، لَكِنَّ اسْمَهَا يَكُونُ مَحْذُوفاً ، وَاسْمُ الْمُثَقَّلَةِ مَذْكُوراً وَمِنْهَا : « كَيْ » وَتُوصَلُ بِفِعْلٍ مُضَارِعٍ فَقَطْ ، مِثْلَ جِئْتُ لِكَيْ تُكْرِمَ زَيْداً (١) : « وَالنُّونُ » مُبْتَدَأٌ « مِنْ ذَيْنِ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٌ صَاحِبُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِي « شُدِّدَا » الْآتِي « وَتَيْنِ » مَعْطُوفٌ عَلَى « ذَيْنِ » « شُدِّدَا » شُدِّدَ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى النُّونِ ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ « أَيْضاً » مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ حُذِفَ فِعْلُهُ الْعَامِلُ فِيهِ وَ « تَعْوِيضٌ » مُبْتَدَأٌ « بِذَاكَ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ قُصِدَ الْآتِي « قُصِدَا » قُصِدَ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى تَعْوِيضٌ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ قُصِدَ وَنَائِبِ فَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ تَعْوِيضٌ (٢) اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي « أَنْ » الدَّاخِلَةِ عَلَى فِعْلِ الْأَمْرِ فِي نَحْوِ هَذَا الْمِثَالِ ، فَقَالَ قَوْمٌ مِنْهُمْ سِيبَوَيْهِ : هِيَ مَصْدَرِيَّةٌ مُؤَوَّلَةٌ لِمَا بَعْدَهَا بِاسْمٍ يَكُونُ مَجْرُوراً بِالْبَاءِ الْمَذْكُورَةِ ، لِأَنَّ حَرْفَ الْجَرِّ يَتَطَلَّبُ الِاسْمَ ، فَإِنْ لَمْ تُوجَدِ الْبَاءُ فِي اللَّفْظِ فَهِيَ مُقَدَّرَةٌ ، وَقَالَ قَوْمٌ مِنْهُمُ الزَّمَخْشَرِيُّ : إِنْ لَمْ تُذْكَرِ الْبَاءُ فَهِيَ مُفَسِّرَةٌ نَظِيرُهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ( وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا ) فَإِنْ تَقَدَّمَ عَلَيْهَا حَرْفُ الْجَرِّ فَهِيَ مَصْدَرِيَّةٌ ، وَقَالَ قَوْمٌ : هِيَ زَائِدَةٌ وَمَعْنَى « بِأَنْ قُمْ » بِلَفْظِ قُمْ .