Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 133

وَفِيهَا لُغَتَانِ: الْمَدُّ، وَهِيَ لُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ، وَهِيَ الْوَارِدَةُ فِي الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ، وَالْقَصْرُ، وَهِيَ لُغَةُ بَنِي تَمِيمٍ. وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ: «وَلَدَى الْبُعْدِ انْطِقَا بِالْكَافِ - إِلَى آخِرِ الْبَيْتِ» إِلَى أَنَّ الْمُشَارَ إِلَيْهِ لَهُ رُتْبَتَانِ: الْقُرْبُ، وَالْبُعْدُ؛ فَجَمِيعُ مَا تَقَدَّمَ يُشَارُ بِهِ إِلَى الْقَرِيبِ، وَهَذِهِ لُغَةُ بَنِي أَسَدٍ، وَالضَّمُّ؛ لِإِتْبَاعِ حَرَكَةِ الدَّالِ، وَهَذَا الْوَجْهُ أَضْعَفُ الْوُجُوهِ الثَّلَاثَةِ. الْمَنَازِلُ، جَمْعُ مَنْزِلٍ، أَوْ مَنْزِلَةٍ، وَهُوَ مَحَلُّ النُّزُولِ، وَكَوْنُهُ هَهُنَا جَمْعَ مَنْزِلَةٍ أَوْلَى؛ لِأَنَّهُ يَقُولُ فِيمَا بَعْدُ «مَنْزِلَةَ اللِّوَى، وَاللِّوَى - بِكَسْرِ اللَّامِ مَقْصُورًا - مَوْضِعٌ بِعَيْنِهِ»، الْعَيْشُ أَرَادَ بِهِ الْحَيَاةَ. الْمَعْنَى: ذُمَّ كُلَّ مَوْضِعٍ تَنْزِلُ فِيهِ بَعْدَ هَذَا الْمَوْضِعِ الَّذِي لَقِيتَ فِيهِ أَنْوَاعَ الْمَسَرَّةِ، وَذُمَّ أَيَّامَ الْحَيَاةِ الَّتِي تَقْضِيهَا بَعْدَ هَذِهِ الْأَيَّامِ الَّتِي قَضَيْتَهَا هُنَاكَ فِي هَنَاءَةٍ وَغِبْطَةٍ. الْإِعْرَابُ: «ذُمَّ»، فِعْلُ أَمْرٍ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ، وَهُوَ مَفْتُوحُ الْآخِرِ لِلْخِفَّةِ أَوْ مَكْسُورُهُ عَلَى الْأَصْلِ فِي التَّخَلُّصِ مِنَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ أَوْ مَضْمُومُهُ لِلْإِتْبَاعِ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ، الْمَنَازِلَ، مَفْعُولٌ بِهِ لِذُمَّ، «بَعْدَ»، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنَ الْمَنَازِلِ، وَبَعْدُ مُضَافٌ، وَمَنْزِلَةِ، مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَمَنْزِلَةِ مُضَافٌ، اللِّوَى، مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْعَيْشُ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ، الْعَيْشُ: مَعْطُوفٌ عَلَى الْمَنَازِلِ، بَعْدُ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنَ الْعَيْشِ، وَبَعْدُ مُضَافٌ، وَأُولَاءِ مِنْ «أُولَائِكَ»، مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْكَافُ حَرْفُ خِطَابٍ، «الْأَيَّامُ»، بَدَلٌ مِنْ اسْمِ الْإِشَارَةِ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ عَلَيْهِ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ «أُولَائِكَ»، حَيْثُ أَشَارَ بِهِ إِلَى غَيْرِ الْعُقَلَاءِ، وَهِيَ الْأَيَّامُ، وَمِثْلُهُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾، وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ عَطِيَّةَ أَنَّ الرِّوَايَةَ الصَّحِيِحَةَ فِي بَيْتِ الشَّاهِدِ: وَالْعَيْشُ بَعْدَ أُولَئِكَ الْأَقْوَامِ. وَهَذِهِ هِيَ رِوَايَةُ النَّقَائِضِ بَيْنَ جَرِيرٍ وَالْفَرَزْدَقِ، وَعَلَى ذَلِكَ لَا يَكُونُ فِي الْبَيْتِ شَاهِدٌ؛ لِأَنَّ الْأَقْوَامَ عُقَلَاءُ، وَالْخَطْبُ فِي ذَلِكَ سَهْلٌ؛ لِأَنَّ الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ الَّتِي تَلَوْنَاهَا كَافِيَةٌ أَعْظَمَ الْكِفَايَةِ لِلِاسْتِشْهَادِ بِهَا عَلَى جَوَازِ الْإِشَارَةِ بِأُولَاءِ إِلَى الْجَمْعِ مِنْ غَيْرِ الْعُقَلَاءِ.