Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 130

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ اسْمُ الْإِشَارَةِ بِذَا لِمُفْرَدٍ مُذَكَّرٍ أَشِرْ وَذِي وَذِهِ تِي تَا عَلَى الْأُنْثَى اقْتَصِرَا يُشَارُ إِلَى الْمُفْرَدِ الْمُذَكَّرِ : « ذَا » وَمَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ أَنَّ الْأَلِفَ مِنْ نَفْسِ الْكَلِمَةِ ، وَذَهَبَ الْكُوفِيُّونَ إِلَى أَنَّهَا زَائِدَةٌ (٢) . (١) بِذَا ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ « أَشِرْ » الْآتِي ، لِمُفْرَدٍ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَشِرْ كَذَلِكَ ، مُذَكَّرٍ ، نَعْتُ الْمُفْرَدِ « أَشِرْ » فِعْلُ أَمْرٍ وَ « أَشِرْ » فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ( بِذِي ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ اقْتَصِرْ الْآتِي ، وَذِهِ ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ وَذِهِ : مَعْطُوفٌ عَلَى ذِي ، تَا ، مَعْطُوفَانِ عَلَى ذِي بِإِسْقَاطِ حَرْفِ الْعَطْفِ عَلَى الْأُنْثَى جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ اقْتَصِرْ الْآتِي أَيْضًا اقْتَصِرْ ، فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ، وَجُمْلَةُ « اقْتَصِرْ » مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ « أَشِرْ » بِإِسْقَاطِ الْعَاطِفِ . (٢) هَهُنَا ثَلَاثَةُ أُمُورٍ ؛ أَوَّلُهَا : أَنَّ الشَّارِحَ لَمْ يَذْكُرْ - تَبَعًا لِلْمُصَنِّفِ - فِي هَذَا الْكِتَابِ مِنْ أَلْفَاظِ الْإِشَارَةِ إِلَى الْمُفْرَدِ الْمُذَكَّرِ سِوَى ذَا ، وَقَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ أَرْبَعَةَ أَلْفَاظٍ أُخْرَى : الْأَوَّلُ ، ذَاءُ ، بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ بَعْدَ الْأَلِفِ ، وَالثَّانِي ، ذَائِهْ ، بِهَاءٍ مَكْسُورَةٍ بَعْدَ الْهَمْزَةِ الْمَكْسُورَةِ ، وَالثَّالِثُ « ذَاؤُهُ » بِهَمْزَةٍ مَضْمُومَةٍ وَبَعْدَهَا هَاءٌ مَضْمُومَةٌ ، الرَّابِعُ « آلِكْ » بِهَمْزَةٍ مَمْدُودَةٍ بَعْدَهَا لَامٌ ثُمَّ كَافٌ ، وَمِمَّنْ ذَكَرَ آلِكْ النَّاظِمُ فِي كِتَابِهِ التَّسْهِيلِ . الْأَمْرُ الثَّانِي : أَنَّ « ذَا » إِشَارَةٌ لِلْمُفْرَدِ ، وَهَذَا الْمُفْرَدُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ مُفْرَدًا حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا ، فَالْمُفْرَدُ الْحَقِيقِيُّ نَحْوُ : هَذَا زَيْدٌ ، وَهَذَا خَالِدٌ ، وَهَذَا الْكِتَابُ ، وَالْمُفْرَدُ حُكْمًا نَحْوُ : هَذَا الرَّهْطُ ، وَهَذَا الْفَرِيقُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : ( عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ ) أَيْ بَيْنَ الْمَذْكُورِ مِنَ الْفَارِضِ وَالْبِكْرِ ، وَرُبَّمَا اسْتُعْمِلَ « ذَا » فِي الْإِشَارَةِ إِلَى الْجَمْعِ ، كَمَا فِي قَوْلِ لَبِيدِ بْنِ رَبِيعَةَ الْعَامِرِيِّ : وَلَقَدْ سَئِمْتُ مِنَ الْحَيَاةِ وَطُولِهَا وَسُؤَالِ هَذَا النَّاسِ : كَيْفَ لَبِيدُ ؟ الْأَمْرُ الثَّالِثُ : أَنَّ الْأَصْلَ فِي « ذَا » أَنْ يُشَارَ بِهِ إِلَى الْمُذَكَّرِ حَقِيقَةً ، كَمَا فِي الْأَمْثِلَةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا ، وَقَدْ يُشَارُ بِهِ إِلَى الْمُؤَنَّثِ إِذَا نُزِّلَ مَنْزِلَةَ الْمُذَكَّرِ ، كَمَا فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى :