Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 129

وَحُكْمُ عِلْمِ الْجِنْسِ فِي الْمَعْنَى كَحُكْمِ النَّكِرَةِ: مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ لَا يَخُصُّ وَاحِدًا بِعَيْنِهِ، فَكُلُّ أَسَدٍ يَصْدُقُ عَلَيْهِ أُسَامَةُ، وَكُلُّ عَقْرَبٍ يَصْدُقُ عَلَيْهَا أُمُّ عِرْبَطٍ، وَكُلُّ ثَعْلَبٍ يَصْدُقُ عَلَيْهِ ثُعَالَةُ. وَعِلْمُ الْجِنْسِ: يَكُونُ لِلشَّخْصِ، كَمَا تَقَدَّمَ، وَيَكُونُ لِلْمَعْنَى كَمَا مَثَّلَ بِقَوْلِهِ: بَرَّةٌ لِلْمَبَرَّةِ، وَفَجَارِ لِلْفَجَرَةِ. هُنَا أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ أُرِيدُ أَنْ أُبَيِّنَ لَكَ حَقِيقَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا بَيَانًا قَرِيبَ الْفَهْمِ، وَأُفَرِّقَ لَكَ بَيْنَ كُلٍّ مِنْهَا وَالْآخَرِينَ، وَهِيَ: عِلْمُ الشَّخْصِ، وَعِلْمُ الْجِنْسِ، وَاسْمُ الْجِنْسِ، وَالنَّكِرَةُ. أَمَّا عِلْمُ الشَّخْصِ فَهُوَ اللَّفْظُ الَّذِي وُضِعَ لِلذَّاتِ مَعَ جَمِيعِ مُشَخِّصَاتِهَا الَّتِي تَتَمَيَّزُ بِهَا عَنْ مَا عَدَاهَا مِنَ الذَّوَاتِ، نَحْوَ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ وَأَبِي بَكْرٍ وَأُمِّ كُلْثُومٍ، فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ قَدْ وَضَعَهُ أَبُوهُ لِذَاتِ وَلَدِهِ مَعَ كُلِّ الصِّفَاتِ الَّتِي تَتَمَيَّزُ بِهَا هَذِهِ الذَّاتُ: مِنْ طُولٍ أَوْ قِصَرٍ، وَبَيَاضٍ أَوْ سُمْرَةٍ، وَعَبَالَةٍ أَوْ نَحَافَةٍ، وَسَلَامَةٍ أَوْ غَيْرِهَا، وَإِذَا أُطْلِقَ فُهِمَ مِنْهُ هَذِهِ الذَّاتُ الْمَوْجُودَةُ فِي الْخَارِجِ مَعَ كُلِّ الْمُشَخِّصَاتِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْهَا وَمَا لَمْ نَذْكُرْهُ، وَهُوَ يُشْبِهُ الِاسْمَ الْمُقْتَرِنَ بِأَلْ الَّتِي لِلْعَهْدِ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى فَرْدٍ مُعَيَّنٍ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ دَلَالَةَ مَصْحُوبِ أَلِ الْعَهْدِيَّةِ عَلَى تَعَيُّنِ الْمُرَادِ بِوَاسِطَةِ أَلْ، أَمَّا دَلَالَةُ عِلْمِ الشَّخْصِ عَلَى تَعَيُّنِ مُسَمَّاهُ فَمِنْ جَوْهَرِ اللَّفْظِ، وَهَذَا يُفْهَمُ مِنْ حَاصِلِ قَوْلِ النَّاظِمِ: اسْمٌ بِعَيْنِ الْمُسَمَّى مُطْلَقًا. وَأَمَّا عِلْمُ الْجِنْسِ وَاسْمُ الْجِنْسِ وَالنَّكِرَةُ فَإِنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا حَقِيقَةً - وَهِيَ فِي أُسَامَةَ مَثَلًا وَفِي أَسَدٍ أَيْضًا: الْحَيَوَانُ الْمُفْتَرِسُ ذُو الْأَظْفَارِ الَّتِي يَغْتَالُ بِهَا - وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَفْرَادٌ مُتَعَدِّدَةٌ يَصْدُقُ عَلَيْهَا، وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ اعْتِبَارِيٌّ، وَذَلِكَ أَنَّا نُقَدِّرُ أَنَّ عِلْمَ الْجِنْسِ قَدْ وُضِعَ لِلْحَقِيقَةِ بِشَرْطِ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْحَقِيقَةُ حَاضِرَةً فِي الذِّهْنِ فِي حِينِ الْوَضْعِ، فَلَفْظُ أُسَامَةَ، مَوْضُوعٌ لِلْحَقِيقَةِ - وَهِيَ الْحَيَوَانُ الْمُفْتَرِسُ الْمُتَّصِفُ بِمَا عُرِفَ عَنْهُ مِنَ الصِّفَاتِ - بِشَرْطِ حُضُورِ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ فِي ذِهْنِ الْوَاضِعِ، وَيُقَدَّرُ اسْمُ الْجِنْسِ مَوْضُوعًا لِهَذِهِ الْحَقِيقَةِ مِنْ غَيْرِ اشْتِرَاطِ حُضُورِهَا فِي ذِهْنِ الْوَاضِعِ، وَلَمَّا كَانَتِ الْحَقِيقَةُ مُتَحَقِّقَةً فِي كُلِّ فَرْدٍ صَلَحَ لِلْوَاحِدِ وَالْكَثِيرِ، وَالنَّكِرَةُ لَمْ تُوضَعْ لِلْحَقِيقَةِ أَصْلًا، وَإِنَّمَا وُضِعَتْ لِلْفَرْدِ الْوَاحِدِ مِنَ الْأَفْرَادِ الَّتِي تَصْدُقُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا هَذِهِ الْحَقِيقَةُ.