Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 127

۱۲۷ وَمِثْلُهُ بَرَّةُ لِلْمَبَرَّةِ، وَكَذَا فَجَارِ عَلَمٌ لِلْفَجْرَةِ العلم على قسمين : علم شخص ، وعَلَم جنس . (1), فعلم الشخص له حكمان : معنوى ، وهو : أن يُراد به واحد بعينه : كزيد ، وأحمد ولفظى ، وهو صحة مجيء الحال متأخرة عنه ، نحو : «جاء في زيد ضاحكا ، ومَنْعُهُ جَاءَنِي « من الصَّرْفِ مع سَبَب آخر غير العلمية ، نحو : « هذا أَحمدُ » ومنع دخول الألف واللام عليه ، فلا تقول : ( جَاء الْعَمْرُو (٢) : - مبنى على السكون في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ثعالة ، مبتدأ مؤخر «الثعلب» جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ضمير الخبر كما تقدم فيما قبله . (1) ( ومثله ، الواو عاطفة ، مثل : خبر مقدم ، ومثل مضاف والهاء ضمير غائب عائد على المذكور قبله من الأمثلة مضاف إليه ، مبنى على الضم في محل جر و برة ، مبتدأ مؤخر « للمبرة ، جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المستكن في الخبر ، لأنه في تقدير مشتق « كذا ، جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم « فجار ، مبتدأ مؤخر ، مبنى على الكسر في محل رفع «علم» مبتدأ خبره محذوف « للفجرة ، جار ومجرور متعلق بذلك الخبر المحذوف ، والتقدير : فجار كذا علم موضوع للفجرة ، ويجوز أن يكون قوله « للفجرة ، جاراً ومجروراً في محل الوصف لعلم ، ويجوز غير هذين الإعرابين لعلم أيضاً ، فتأمل . (۲) اعلم أن العلم بحسب الأصل لا تدخله الألف واللام ، ولا يضاف ، وذلك لأنه معرفة بالعلمية ، وأل والإضافة وسيلتان للتعريف ، ولا يجوز أن يجتمع على الاسم الواحد معرفان ، إلا أنه قد يحصل الاشتراك الاتفاقى فى الاسم العلم ؛ فيكون لك صديقان اسم كل واحد منهما زيد أو عمرو ، مثلا . وفى هذه الحالة يشبه العلم اسم الجنس ؛ فتصل به آل ، وتضيفه ، كما تفعل ذلك برجل وغلام ، وقد جاء ذلك عنهم ؛ فمن دخول أل ، على علم الشخص قول أبي النجم المجلى : باعَدَ أَمَّ الْمرو مِنْ أسِيرهَا حُرَّاسُ أَبْوَابٍ عَلَى قُصُورِهَا