Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 122

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ الْعَابِدِينَ، وَبَيَّنَ أَنَّ تَقَدُّمَ اللَّقَبِ عَلَى الْكُنْيَةِ ؛ فَتَقُولُ : زَيْنُ الْعَابِدِينَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ؛ وَيُوجَدُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بَدَلَ قَوْلِهِ : * « وَأَخِّرَنْ ذَا إِنْ سِوَاهُ صَحِبَا » * : * « وَذَا اجْعَلَنْ آخِرًا إِذَا اسْمًا صَحِبَا » * وَهُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ ؛ لِسَلَامَتِهِ مِمَّا وَرَدَ عَلَى هَذَا ، فَإِنَّهُ نَصٌّ فِي أَنَّهُ إِنَّمَا يَجِبُ تَأْخِيرُ اللَّقَبِ إِذَا صَحِبَ الِاسْمَ ، وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ ذَلِكَ مَعَ الْكُنْيَةِ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ، كَمَا تَقَدَّمَ ، وَلَوْ قَالَ : « وَأَخِّرَنْ ذَا إِنْ سِوَاهَا صَحِبَا » لَمَا وَرَدَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ، إِذْ يَصِيرُ التَّقْدِيرُ : وَأَخِّرِ اللَّقَبَ إِذَا صَحِبَ سِوَى الْكُنْيَةِ ، وَهُوَ الِاسْمُ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : وَأَخِّرِ اللَّقَبَ إِذَا صَحِبَ الِاسْمَ . وَإِنْ يَكُونَا مُفْرَدَيْنِ فَأَضِفْ حَتْمًا، وَإِلَّا اتَّبَعَ الَّذِي رَدِفَا إِذَا اجْتَمَعَ الِاسْمُ وَاللَّقَبُ : فَإِمَّا أَنْ يَكُونَا مُفْرَدَيْنِ ، أَوْ مُرَكَّبَيْنِ ، أَوِ الِاسْمُ مُرَكَّبًا وَاللَّقَبُ مُفْرَدًا ، أَوِ الِاسْمُ مُفْرَدًا وَاللَّقَبُ مُرَكَّبًا . (١) ( إِنْ ، حَرْفُ شَرْطٍ ( يَكُونَا ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مُتَصَرِّفٌ مِنْ كَانَ النَّاقِصَةِ فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ بِإِنْ ، وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ النُّونِ ، وَالْأَلِفُ اسْمُهَا مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُفْرَدَيْنِ، خَبَرُ يَكُونَا مَنْصُوبٌ بِالْيَاءِ الْمَفْتُوحِ مَا قَبْلَهَا الْمَكْسُورِ مَا بَعْدَهَا لِأَنَّهُ مُثَنًّى فَأَضِفْ ، الْفَاءُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ ، وَأَضِفْ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ حَتْمًا مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ عَامِلُهُ مَحْذُوفٌ « وَإِلَّا ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، إِلَّا : هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ حَرْفَيْنِ أَحَدُهُمَا إِنْ ، وَالْآخَرُ لَا . فَأُدْغِمَتِ النُّونُ فِي اللَّامِ ، وَإِنْ حَرْفُ شَرْطٍ ، وَلَا : نَافِيَةٌ ، وَفِعْلُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ السَّابِقُ : أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُونَا مُفْرَدَيْنِ : أَتْبِعِ ، فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ ، وَحُرِّكَ بِالْكَسْرِ لِلتَّخَلُّصِ مِنَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ ، وَحُذِفَتِ الْفَاءُ مِنْهَا لِلضَّرُورَةِ ؛ لِأَنَّ جُمْلَةَ جَوَابِ الشَّرْطِ إِذَا كَانَتْ طَلَبِيَّةً وَجَبَ اقْتِرَانُهَا بِالْفَاءِ فَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ : وَإِلَّا فَأَتْبِعْ « الَّذِي ، اسْمٌ مَوْصُولٌ مَفْعُولٌ بِهِ لِأَتْبِعِ ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ( رَدِفَ ، فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الَّذِي ، وَجُمْلَةُ رَدِفَ وَفَاعِلُهُ الْمُسْتَتِرُ فِيهِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ وَهُوَ « الَّذِي » .