Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 118

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ الْعَلَمُ اسْمٌ بِعَيْنِ الْمُسَمَّى مُطْلَقًا عَلَمُهُ: كَجَعْفَرٍ، وَخَرْنَقَا عَلَمُهُ : كَجَعْفَرٍ ، وَخِرْنِقٍ (٢) وَقَرْنٍ ، وَعَدَنٍ ، وَلاحِقٍ ، وَشَذْقَمٍ ، وَهَيْلَةٍ ، وَوَاشِقٍ (٣) الْعَلَمُ هُوَ : الِاسْمُ الَّذِي يُعَيِّنُ مُسَمَّاهُ مُطْلَقاً ، أَيْ بِلا قَيْدِ التَّكَلُّمِ أَوِ الْخِطَابِ أَوِ الْغَيْبَةِ ؛ فَالِاسْمُ : جِنْسٌ يَشْمَلُ النَّكِرَةَ وَالْمَعْرِفَةَ ، وَ « يُعَيِّنُ مُسَمَّاهُ » : فَصْلٌ أَخْرَجَ النَّكِرَةَ ، وَ « بِلا قَيْدٍ » أَخْرَجَ بَقِيَّةَ الْمَعَارِفِ ، كَالْمُضْمَرِ ؛ فَإِنَّهُ يُعَيِّنُ مُسَمَّاهُ بِقَيْدِ التَّكَلُّمِ كَـ « أَنَا » ، أَوِ الْخِطَابِ كَـ « أَنْتَ » ، أَوِ الْغَيْبَةِ كَـ « هُوَ » ، ثُمَّ مَثَّلَ الشَّيْخُ بِأَعْلامِ الْأَنَاسِيِّ وَغَيْرِهِمْ ، تَنْبِيهاً عَلَى أَنَّ مُسَمَّيَاتِ الْأَعْلامِ الْعُقَلاءُ وَغَيْرُهُمُ مِنَ الْمَأْلُوفَاتِ ؛ فَجَعْفَرٌ : اسْمُ رَجُلٍ ، وَخِرْنِقُ : اسْمُ امْرَأَةٍ مِنْ شَوَاعِرِ الْعَرَبِ لَفْظُ « الْعَلَمِ » فِي اللُّغَةِ مُشْتَرَكٌ لَفْظِيٌّ بَيْنَ عِدَّةِ مَعَانٍ ، مِنْهَا الْجَبَلُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ﴾ أَيْ كَالْجِبَالِ ، وَقَالَتِ الْخَنْسَاءُ تَرْثِي أَخَاهَا صَخْراً : وَإِنَّ صَخْراً لَتَأْتَمُّ الْهُدَاةُ بِهِ كَأَنَّهُ عَلَمٌ فِي رَأْسِهِ نَارُ وَمِنْهَا الرَّايَةُ الَّتِي تُجْعَلُ شِعَاراً لِلدَّوْلَةِ أَوِ الْجُنْدِ ، وَمِنْهَا الْعَلامَةُ ، وَلَعَلَّ الْمَعْنَى الِاصْطِلاحِيَّ مَأْخُوذٌ مِنْ هَذَا الْأَخِيرِ ، وَأَصْلُ التَّرْجَمَةِ : هَذَا بَابُ الْعَلَمِ ، فَحُذِفَ الْمُبْتَدَأُ ، ثُمَّ الْخَبَرُ ، وَأَقَامَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَهُ ، وَلَيْسَ يَخْفَى عَلَيْكَ إِعْرَابُهُ . (٢) « اسْمٌ » ، مُبْتَدَأٌ وَ « يُعَيِّنُ » ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى اسْمِ الْمُسَمَّى » مَفْعُولٌ بِهِ لِيُعَيِّنَ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ يُعَيِّنُ وَفَاعِلِهِ وَمَفْعُولِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ صِفَةٍ لِاسْمٍ مُطْلَقاً ، حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي يُعَيِّنُ « عَلَيْهِ ، عَلَمٌ » : خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، وَعَلَمٌ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَيَجُوزُ الْعَكْسُ ، فَيَكُونُ اسْمُ يُعَيِّنُ الْمُسَمَّى ، خَبَراً مُقَدَّماً وَ « عَلَمُهُ » مُبْتَدَأً مُؤَخَّراً كَجَعْفَرٍ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَتَقْدِيرُ الْكَلامِ : وَذَلِكَ كَائِنٌ كَقَوْلِكَ جَعْفَرٌ - إِلَخْ . (٣) « وَخِرْنِقاً ، وَقَرْنٍ ، وَعَدَنٍ ، وَلاحِقٍ ، وَشَذْقَمٍ ، وَهَيْلَةٍ ، وَوَاشِقٍ » كُلُّهُنَّ مَعْطُوفَاتٌ عَلَى جَعْفَرٍ . (٤) لَعَلَّ الْأَوْلَى - بَلِ الْأَصْوَبُ - أَنْ يَقُولَ ( مِنْ شَوَاعِرِ الْعَرَبِ ) .