Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 116

مَحَلُّ جَرٍّ « مِنْ نَصْرٍ » جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ ، وَنَصْرُ مُضَافٌ وَ « الْخَبِيبَيْنِ » مُضَافٌ إِلَيْهِ ، قَطْنِي ، يَجُوزُ هُنَا أَنْ يَكُونَ قَطُّ هَذَا اسْمَ فِعْلٍ ، وَقَدْ جَعَلَهُ ابْنُ هِشَامٍ اسْمَ فِعْلٍ مُضَارِعٍ بِمَعْنَى يَكْفِينِي ، وَجَعَلَهُ غَيْرُهُ اسْمَ فِعْلٍ مَاضٍ بِمَعْنَى كَفَانِي ، وَجَعَلَهُ آخَرُونَ اسْمَ فِعْلِ أَمْرٍ بِمَعْنَى لِيَكْفِنِي ، وَهَذَا الْأَخِيرُ رَأْيٌ ضَعِيفٌ جِدًّا ، وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ عَلَى كُلِّ هَذِهِ الْآرَاءِ مَفْعُولٌ بِهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَطُّ اسْمًا بِمَعْنَى حَسْبُ مُبْتَدَأٌ ، وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ ، وَجُمْلَةُ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ مُؤَكِّدَةٌ لِجُمْلَةِ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ السَّابِقَةِ « لَيْسَ » فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ الْإِمَامُ ، اسْمُهَا « بِالشَّحِيحِ » الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ زَائِدٌ ، الشَّحِيحُ : خَبَرُ لَيْسَ مَنْصُوبٌ بِفَتْحَةٍ مُقَدَّرَةٍ عَلَى آخِرِهِ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا اشْتِغَالُ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ حَرْفِ الْجَرِّ الزَّائِدِ وَالْمَاجِدُ صِفَةٌ لِلشَّحِيحِ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « قَطْنِي » وَ « قَطِي » ، حَيْثُ أَثْبَتَ النُّونَ فِي الْأُولَى وَحَذَفَهَا مِنَ الثَّانِيَةِ وَقَدِ اضْطَرَبَتْ عِبَارَاتُ النَّحْوِيِّينَ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ قَوْمٌ : إِنَّ الْحَذْفَ غَيْرُ شَاذٍّ ، وَلَكِنَّهُ قَلِيلٌ ، وَتَبِعَهُمُ الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ ، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ : « وَقَدْ يَقُولُونَ فِي الشِّعْرِ قَطِي وَقَطْنِي ، فَأَمَّا فِي الْكَلَامِ فَلَا بُدَّ فِيهِ مِنَ النُّونِ ، وَقَدِ اضْطُرَّ الشَّاعِرُ فَقَالَ قَطِي شَبَّهَهُ بِحَسِي لِأَنَّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ ، اهـ . وَقَالَ الْأَعْلَمُ : وَإِثْبَاتُهَا ( النُّونُ ) فِي قَدْ وَقَطْ هُوَ الْمُسْتَعْمَلُ ؛ لِأَنَّهُمَا فِي الْبِنَاءِ وَمُضَارَعَةِ الْحُرُوفِ بِمَنْزِلَةِ مَنْ وَعَنْ ، فَتَلْزَمُهُمَا النُّونُ الْمَكْسُورَةُ قَبْلَ الْيَاءِ ؛ لِئَلَّا يُغَيَّرَ آخِرُهُمَا عَنِ السُّكُونِ ، اهـ وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : « وَأَمَّا قَوْلُهُمْ قَدُّكَ بِمَعْنَى حَسْبُكَ فَهُوَ اسْمٌ ، وَتَقُولُ : قَدِي ، وَقَدْنِي أَيْضًا بِالنُّونِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ النُّونَ إِنَّمَا تُزَادُ فِي الْأَفْعَالِ وِقَايَةً لَهَا مِثْلَ ضَرَبَنِي وَشَتَمَنِي ، وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ يَرُدُّ عَلَى الْجَوْهَرِيِّ : وَهِمَ الْجَوْهَرِيُّ فِي قَوْلِهِ إِنَّ النُّونَ فِي قَدْنِي زِيدَتْ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ، وَجَعَلَ النُّونَ مَخْصُوصًا بِالْفِعْلِ لَا غَيْرَ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَإِنَّمَا تُزَادُ وِقَايَةً لِحَرَكَةٍ أَوْ سُكُونٍ فِي فِعْلٍ أَوْ حَرْفٍ ، كَقَوْلِكَ فِي مِنْ وَعَنْ إِذَا أَضَفْتَهُمَا لِنَفْسِكَ : مِنِّي وَعَنِّي ؛ زِدْتَ نُونَ الْوِقَايَةِ لِتَبْقَى نُونُ مِنْ وَعَنْ عَلَى سُكُونِهَا ، وَكَذَلِكَ فِي قَدْ وَقَطْ ، وَتَقُولُ : قَدْنِي وَقَطْنِي ، فَتَزِيدُ نُونَ الْوِقَايَةِ لِتَبْقَى الدَّالُ وَالطَّاءُ عَلَى سُكُونِهَا ، وَكَذَلِكَ زَادُوهَا فِي لَيْتَ ، فَقَالُوا : لَيْتَنِي ، لِتَبْقَى حَرَكَةُ التَّاءِ عَلَى حَالِهَا ، وَكَذَلِكَ قَالُوا فِي ضَرَبَ : ضَرَبَنِي ، لِتَبْقَى الْبَاءُ عَلَى فَتْحِهَا ، وَكَذَلِكَ قَالُوا فِي اضْرِبْ : اضْرِبْنِي ، أَدْخَلُوا نُونَ الْوِقَايَةِ لِتَبْقَى الْبَاءُ عَلَى سُكُونِهَا . اهـ .