Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 115

النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ : نُونُ الْوِقَايَةِ قَبْلَ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ وَفِي لَدُنَى تَدْنِي قُلْ، وَفِي قَدْنِي وَقَطْنِي الْحَذْفُ أَيْضًا قَدْ يَفِي أَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّ الْفَصِيحَ فِي «لَدُنِّي» إِثْبَاتُ النُّونِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً ) وَيَقِلُّ حَذْفُهَا ، كَقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ ( مِنْ لَدُنِي ) بِالتَّخْفِيفِ . وَالْكَثِيرُ فِي « قَدْ ، وَقَطْ » ثُبُوتُ النُّونِ ، نَحْوَ : قَدْنِي وَقَطْنِي ، وَيَقِلُّ الْحَذْفُ نَحْوَ : قَدِي وَقَطِي ، أَيْ حَسْبِي ، وَقَدِ اجْتَمَعَ الْحَذْفُ وَالْإِثْبَاتُ فِي قَوْلِهِ : ٢١ - قَدْنِي مِنْ نَصْرِ الْحَبِيبَيْنِ قَدِي لَيْسَ الْإِمَامُ بِالشَّحِيحِ الْمُلْحِدِ (١) ( فِي لَدُنِّي ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَلَّ « لَدُنِّي ، قُصِدَ لَفْظُهُ : مُبْتَدَأٌ « قَلَّ ، فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى لَدُنِ الْمُخَفَّفَةِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ قَلَّ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ، وَفِي قَدْنِي ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِعَنِي الْآتِي ، وَقَطْنِي » مَعْطُوفٌ عَلَى قَدْنِي الْحَذْفُ ، مُبْتَدَأٌ أَيْضاً ، مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ « قَدْ ، حَرْفُ تَقْلِيلٍ د يفي ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى الْحَذْفِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ يَفِي وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ الَّذِي هُوَ « هَذَا الْمُبْتَدَأُ الْحَذْفُ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ وَخَبَرُهُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ الْمُبْتَدَإِ وَالْخَبَرِ السَّابِقَةِ هَذَا الْبَيْتُ لِأَبِي نُخَيْلَةَ حُمَيْدِ بْنِ مَالِكٍ الْأَرْقَطِ ، أَحَدِ شُعَرَاءِ عَصْرِ بَنِي أُمَيَّةَ ، مِنْ أُرْجُوزَةٍ لَهُ يَمْدَحُ فِيهَا الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ الثَّقَفِيَّ ، وَيُعَرِّضُ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ اللُّغَةُ : أَرَادَ بِالْحَبِيبَيْنِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ - وَكُنْيَتُهُ أَبُو خُبَيْبٍ - وَمُصْعَباً أَخَاهُ وَغَلَّبَهُ لِشُهْرَتِهِ ، وَيُرْوَى : الْحَبِيبَيْنِ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ - يُرِيدُ أَبَا خُبَيْبٍ وَشِيعَتَهُ ، وَمَعْنَى وَ قَدْنِي وَكَفَانِي « لَيْسَ الْإِمَامُ إِلَخ ، أَرَادَ بِهَذِهِ التَّعْرِيضَ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ؛ لِأَنَّهُ حَسْبِي كَانَ قَدْ نَصَبَ نَفْسَهُ خَلِيفَةً بَعْدَ مَوْتِ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَزِيدَ ، وَكَانَ - مَعَ ذَلِكَ مِبْخَلاً لَا تَنْبَسِطُ يَدُهُ بِعَطَاءٍ الْإِعْرَابُ : « قَدْنِي ، قَدْ : اسْمٌ بِمَعْنَى حَسْبِي مُبْتَدَأٌ ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَقَدْ مُضَافٌ وَالْيَاءُ الَّتِي الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي =