Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 111

النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ: نُونُ الْوِقَايَةِ قَبْلَ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ. ذَكَرَ فِي هَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ حُكْمَ نُونِ الْوِقَايَةِ مَعَ الْحُرُوفِ؛ فَذَكَرَ «لَيْتَ» وَأَنَّ نُونَ الْوِقَايَةِ لَا تُحْذَفُ مِنْهَا، إِلَّا نُدُورًا، كَقَوْلِهِ: كَمُنْيَةِ جَابِرٍ إِذْ قَالَ: لَيْتَنِي أُصَادِفُهُ وَأُتْلِفُ جُلَّ مَالِي. بَعْضُ، فَاعِلٌ خُفِّفَ، وَبَعْضُ مُضَافٌ، وَ«مَنْ» اسْمٌ مَوْصُولٌ: مُضَافٌ إِلَيْهِ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ. قَدْ حَرْفُ تَحْقِيقٍ. سَلَفَا، سَلَفَ: فِعْلٌ مَاضٍ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى مَنْ الْمَوْصُولَةِ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ سَلَفَ وَفَاعِلِهِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ الَّذِي هُوَ مَنْ. هَذَا الْبَيْتُ لِزَيْدِ الْخَيْلِ الطَّائِيِّ، وَهُوَ الَّذِي سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الِاسْمِ، وَكَانَ اسْمُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَبْلَ هَذِهِ التَّسْمِيَةِ زَيْدَ الْخَيْلِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ فَارِسًا. اللُّغَةُ: «الْمُنْيَةُ» بِضَمٍّ فَسُكُونٍ - اسْمٌ لِلشَّيْءِ الَّذِي تَتَمَنَّاهُ، وَهِيَ أَيْضًا اسْمٌ لِلْأَمَلِ. وَالْمُنْيَةُ الْمُشَبَّهَةُ بِمُنْيَةِ جَابِرٍ تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا فِي بَيْتٍ قَبْلَ بَيْتِ الشَّاهِدِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: تَمَنَّى مَزِيدٌ زَيْدًا فَلَاقَى أَخَا ثِقَةٍ إِذَا اخْتَلَفَ الْعَوَالِي. كَمُنْيَةِ جَابِرٍ، إِذْ قَالَ: لَيْتَنِي أُصَادِفُهُ وَأَفْقِدُ جُلَّ مَالِي. تَلَاقَيْنَا، فَمَا كُنَّا سَوَاءً وَلَكِنْ خَرَّ عَنْ حَالٍ لِحَالِ. وَلَوْلَا قَوْلُهُ: يَا زَيْدُ قَدْنِي؛ لَقَدْ قَامَتْ نُوَيْرَةُ بِالْأَلِي. شَكَكْتُ ثِيَابَهُ لَمَّا الْتَقَيْنَا بِمُطَّرِدِ الْهَزَّةِ كَالْخِلَالِ. وَمَزِيدٌ، بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الزَّايِ: رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، وَكَانَ يَتَمَنَّى لِقَاءَ زَيْدٍ وَيَزْعُمُ أَنَّهُ إِنْ لَقِيَهُ نَالَ مِنْهُ، فَلَمَّا تَلَاقَيَا طَعَنَهُ زَيْدٌ طَعْنَةً فَوَلَّى هَارِبًا. «أَخَا ثِقَةٍ»، أَيْ صَاحِبَ وُثُوقٍ فِي نَفْسِهِ وَاصْطِبَارٍ عَلَى مُنَازَلَةِ الْأَقْرَانِ فِي الْحَرْبِ. «الْعَوَالِي»، جَمْعُ عَالِيَةٍ، وَهِيَ مَا يَلِي مَوْضِعَ السِّنَانِ مِنَ الرُّمْحِ، وَاخْتِلَافُهَا: ذَهَابُهَا فِي جِهَةِ الْعَدُوِّ وَعَوْدَتُهَا عِنْدَ الطَّعْنِ. «جَابِرٌ» رَجُلٌ مِنْ غَطَفَانَ، كَانَ يَتَمَنَّى لِقَاءَ زَيْدٍ، فَلَمَّا تَلَاقَيَا قَهَرَهُ زَيْدٌ وَغَلَبَهُ. «وَأُتْلِفُ» يُرْوَى «وَأَفْقِدُ». الْإِعْرَابُ: كَمُنْيَةٍ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ صِفَةٍ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ، وَالتَّقْدِيرُ: تَمَنَّى مَزِيدٌ تَمَنِّيًا مُشَابِهًا لِمُنْيَةِ جَابِرٍ، وَمُنْيَةُ مُضَافٌ وَجَابِرٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ. إِذْ ظَرْفٌ لِلْمَاضِي مِنَ الزَّمَانِ، وَقَالَ: فِعْلٌ مَاضٍ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا.