Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 109

النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ: الضَّمِيرُ. عَدَدْتُ قَوْمِي كَعَدِيدِ الطَّيْسِ إِذْ ذَهَبَ الْقَوْمُ الْكِرَامُ لَيْسِي. هَذَا الْبَيْتُ نَسَبَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَمِنْهُمُ ابْنُ مَنْظُورٍ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ لِرُؤْبَةَ بْنِ الْعَجَّاجِ، وَلَيْسَ مَوْجُودًا فِي دِيوَانِ رَجَزِهِ، وَلَكِنَّهُ مَوْجُودٌ فِي زِيَادَاتِ الدِّيوَانِ. اللُّغَةُ: كَعَدِيدِ، الْعَدِيدُ كَالْعَدَدِ، يُقَالُ: هُمْ عَدِيدُ الثَّرَى، أَيْ عَدَدُهُمْ مِثْلُ عَدَدِهِ. وَالطَّيْسُ: بِفَتْحِ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَسُكُونِ الْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتُ، وَفِي آخِرِهِ سِينٌ مُهْمَلَةٌ - الرَّمْلُ الْكَثِيرُ، وَقَالَ ابْنُ مَنْظُورٍ: وَاخْتَلَفُوا فِي تَفْسِيرِ الطَّيْسِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: كُلُّ مَنْ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ مِنَ الْأَنَامِ فَهُوَ مِنَ الطَّيْسِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ هُوَ كُلُّ خَلْقٍ كَثِيرِ النَّسْلِ نَحْوَ النَّمْلِ وَالذُّبَابِ وَالْهَوَامِّ، وَقِيلَ: يُعْنَى الْكَثِيرُ مِنَ الرَّمْلِ. لَيْسِي، أَرَادَ غَيْرِي، اسْتَثْنَى نَفْسَهُ مِنَ الْقَوْمِ الْكِرَامِ الَّذِينَ ذَهَبُوا، هَذَا وَجْهُ صَدْرِ الشَّاهِدِ: عَهْدِي بِقَوْمِي كَعَدِيدِ الطَّيْسِ، وَهِيَ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ الْمَعْنَى. الْمَعْنَى: يَفْخَرُ بِقَوْمِهِ، وَيَتَحَسَّرُ عَلَى ذَهَابِهِمْ، فَيَقُولُ: عَهْدِي بِقَوْمِي الْكِرَامِ الْكَثِيرِينَ كَثْرَةً تُشْبِهُ كَثْرَةَ الرَّمْلِ حَاصِلٌ، وَقَدْ ذَهَبُوا إِلَّا إِيَّايَ، فَإِنَّنِي بَقِيتُ بَعْدَهُمْ خَلَفًا عَنْهُمْ. الْإِعْرَابُ: عَدَدْتُ، فِعْلٌ وَفَاعِلٌ. قَوْمِي، قَوْمٌ: مَفْعُولٌ بِهِ، وَقَوْمٌ مُضَافٌ وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ. كَعَدِيدِ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ صِفَةٍ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ، وَالتَّقْدِيرُ: عَدَدْتُهُمْ عَدًّا مِثْلَ عَدِيدٍ، وَعَدِيدٌ مُضَافٌ وَالطَّيْسِ، مُضَافٌ إِلَيْهِ. إِذْ، ظَرْفٌ دَالٌّ عَلَى الزَّمَانِ الْمَاضِي، مُتَعَلِّقٌ بِعَدَدْتُ. ذَهَبَ، فِعْلٌ مَاضٍ. الْقَوْمُ، فَاعِلُهُ. الْكِرَامُ، صِفَةٌ لِلْقَوْمِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ الظَّرْفِ إِلَيْهَا. لَيْسِي، لَيْسَ، فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ دَالٌّ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى الْبَعْضِ الْمَفْهُومِ مِنَ الْقَوْمِ، وَالْيَاءُ خَبَرُهُ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ. الشَّاهِدُ فِيهِ: فِي هَذَا الْبَيْتِ شَاهِدَانِ، وَكِلَاهُمَا فِي لَفْظِ لَيْسِي، أَمَّا الْأَوَّلُ فَإِنَّهُ أَتَى بِخَبَرِهِ ضَمِيرًا مُتَّصِلًا، وَلَا يَجُوزُ عِنْدَ جَمْهَرَةِ النُّحَاةِ أَنْ يَكُونَ إِلَّا مُنْفَصِلًا، فَكَانَ يَجِبُ عَلَيْهِ - عَلَى مَذْهَبِهِمْ هَذَا - أَنْ يَقُولَ: ذَهَبَ الْقَوْمُ الْكِرَامُ لَيْسَ إِيَّايَ.