Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 105

النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ: الضَّمِيرُ. إِذَا قَالَتْ حَذَامِ فَصَدِّقُوهَا فَإِنَّ الْقَوْلَ مَا قَالَتْ حَذَامِ. هَذَا الْبَيْتُ قِيلَ إِنَّهُ لِدَيْسَمَ بْنِ طَارِقٍ أَحَدِ شُعَرَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَقَدْ جَرَى مَجْرَى الْمَثَلِ، وَصَارَ يُضْرَبُ لِكُلِّ مَنْ يُعْتَدُّ بِكَلَامِهِ، وَيَتَمَسَّكُ بِمَقَالِهِ، وَلَا يَلْتَفِتُ إِلَى مَا يَقُولُ غَيْرُهُ، وَفِي هَذَا جَاءَ بِهِ الشَّارِحُ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنَّ سِيبَوَيْهِ هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي يُعْتَدُّ بِقَوْلِهِ، وَيُعْتَبَرُ نَقْلُهُ، لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي شَافَهَ الْعَرَبَ، وَعَنْهُمْ أَخَذَ، وَمِنْ أَلْسِنَتِهِمْ اسْتَمَدَّ. الْمُفْرَدَاتُ: حَذَامِ، اسْمُ امْرَأَةٍ، زَعَمَ بِهِ عَنْ أَرْبَابِ الْحَوَاشِي أَنَّهَا الزَّبَّاءُ، وَقَالَ: وَقِيلَ غَيْرُهَا، وَنَقُولُ: الَّذِي عَلَيْهِ الْأُدَبَاءُ أَنَّهَا زَرْقَاءُ الْيَمَامَةِ، وَهِيَ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِ لُقْمَانَ بْنِ عَادٍ، وَكَانَتْ مَلِكَةَ الْيَمَامَةِ، وَالْيَمَامَةُ اسْمُهَا، فَسُمِّيَتِ الْبَلَدُ بِاسْمِهَا، زَعَمُوا أَنَّهَا كَانَتْ تُبْصِرُ مِنْ مَسِيرَةِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَهِيَ الَّتِي يُشِيرُ إِلَيْهَا النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ فِي قَوْلِهِ: وَاحْكُمْ كَحُكْمِ فَتَاةِ الْحَيِّ إِذْ نَظَرَتْ إِلَى حَمَامٍ سِرَاعٍ وَارِدِ الثَّمَدِ. قَالَتْ: أَلَا لَيْتَمَا هَذَا الْحَمَامُ لَنَا إِلَى حَمَامَتِنَا أَوْ نِصْفَهُ فَقَدِ. الْإِعْرَابُ: إِذَا ظَرْفٌ تَضَمَّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ. قَالَتْ: قَالَ فِعْلٌ مَاضٍ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ. حَذَامِ، فَاعِلٌ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ. فَصَدِّقُوهَا، الْفَاءُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ إِذَا، وَصَدِّقْ فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَالْوَاوُ فَاعِلٌ، وَهَا مَفْعُولٌ بِهِ. فَإِنَّ، الْفَاءُ لِلْعَطْفِ، وَفِيهَا مَعْنَى التَّعْلِيلِ، وَإِنَّ حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ. الْقَوْلُ اسْمُ إِنَّ مَنْصُوبٌ بِالْفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ. مَا اسْمٌ مَوْصُولٌ خَبَرُ إِنَّ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ. قَالَتْ، قَالَ فِعْلٌ مَاضٍ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ، حَذَامِ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ، وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ، أَيْ مَا قَالَتْهُ حَذَامِ. التَّمْثِيلُ بِهِ: قَدْ جَاءَ الشَّارِحُ بِهَذَا الْبَيْتِ وَهُوَ يَزْعُمُ أَنَّ مَذْهَبَ سِيبَوَيْهِ أَرْجَحُ مِمَّا ذَهَبَ إِلَيْهِ النَّاظِمُ، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَعْرِفَ الْحَقَّ بِأَنْ يَكُونَ مَنْسُوبًا إِلَى عَالِمٍ جَلِيلٍ، وَهِيَ فِكْرَةٌ لَا يَجُوزُ لِلْعُلَمَاءِ أَنْ يَتَمَسَّكُوا بِهَا، ثُمَّ إِنَّ الْأَرْجَحَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لَيْسَ هُوَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهِ وَالْجُمْهُورُ، بَلِ الْأَرْجَحُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ابْنُ مَالِكٍ، وَالرُّمَّانِيُّ، وَابْنُ الطَّرَاوَةِ مِنْ أَنَّ الِاتِّصَالَ أَرْجَحُ فِي خَبَرِ كَانَ وَفِي الْمَفْعُولِ الثَّانِي مِنْ مَفْعُولَيْ ظَنَّ وَأَخَوَاتِهَا.