Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 84

شَرْحُ الْبَلَاغَةِ مِنْ كِتَابِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ. لَا عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ؛ إِذْ مَا مِنْ إِنْسَانٍ يَشْعُرُ بِنَفْسِهِ أَنَّهُ مُسْتَعْلٍ عَلَى اللَّهِ، لَكِنْ لَوْ قُلْتَ لِوَلَدِكَ: «اجْلِسْ»، فَهَذَا طَلَبُ فِعْلٍ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ، وَهَذَا وَاضِحٌ، أَوْ يَقُولُ الْقَائِدُ لِلْجُنْدِ: «اتَّجِهُوا إِلَى الْمَكَانِ الْفُلَانِيِّ، فَهَذَا طَلَبُ فِعْلٍ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ، أَوْ يَقُولُ الْمُدَرِّسُ لِلطَّلَبَةِ: «انْتَبِهُوا»، فَهَذَا أَيْضًا طَلَبُ فِعْلٍ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ؛ لِأَنَّهُ مُعَلِّمٌ. وَإِذَا قَالَ الزَّمِيلُ لِزَمِيلِهِ: «أَعْطِنِي قَلَمَكَ»، فَهَلْ هَذَا عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ؟ لَا، الزَّمِيلُ لَا يَسْتَعْلِي عَلَى الزَّمِيلِ، لَكِنَّهُ يَلْتَمِسُ مِنْهُ ذَلِكَ، وَلَيْسَ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ. فَإِذَنْ الْأَمْرُ هُوَ: طَلَبُ الْفِعْلِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ، وَقَوْلُهُ: «عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ» لَمْ يَقُلْ بَدَلًا مِنْهُ طَلَبُ الْفِعْلِ مِنَ الْعَالِي إِلَى النَّازِلِ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْبَلَاغِيِّينَ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ قَدْ يَكُونُ دُونَ النَّازِلِ، وَلَكِنَّهُ يَشْعُرُ بِأَنَّهُ فَوْقَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْحَقِيقَةِ أَعْلَى مِنْهُ. فَلْنَفْتَرِضْ أَنَّ عَبْدًا مِنَ الْأَرِقَّاءِ تَحَكَّمَ فِي سَيِّدِهِ، كَأَنْ يَكُونَ قَدِ انْفَرَدَ بِهِ فِي الْبَرِّ أَوِ الْعَرَاءِ مَثَلًا، وَقَالَ لَهُ الْعَبْدُ: «هَيَّا اخْطِبْ لَنَا»، هَكَذَا يَقُولُ الْعَبْدُ لِلسَّيِّدِ، فَهَذَا فِعْلُ أَمْرٍ، فَأَيُّهُمَا أَعْلَى؟ لَا شَكَّ أَنَّ السَّيِّدَ أَعْلَى، لَكِنَّ الْعَبْدَ الْآنَ شَعَرَ بِأَنَّهُ أَعْلَى، فَلِذَلِكَ يُعَدُّ هَذَا التَّوْجِيهُ مِنْهُ أَمْرًا، مَعَ أَنَّ مَنْزِلَتَهُ دُونَ مَنْزِلَةِ سَيِّدِهِ بِلَا شَكٍّ، لَكِنَّ الْعَبْدَ الْآنَ انْفَرَدَ بِسَيِّدِهِ، وَرَأَى نَفْسَهُ أَقْوَى مِنْهُ، وَقَالَ لَهُ: «احْطِبْ وَإِلَّا حَطَّبْتُ رِجْلَيْكَ»، فَهَذَا إِذَنْ اسْتِعْلَاءٌ، وَلَيْسَ عُلُوًّا. وَقَوْلُ فِرْعَوْنَ لِهَامَانَ: ابْنِ لِي صَرْحًا، فـ«ابْنِ» هَذَا عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ، وَهُوَ أَيْضًا عَالٍ فَوْقَهُ فِي الْمَرْتَبَةِ.