Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 83

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة), page 83 — original page scan

Arabic text · النص

أَمَّا الْأَمْرُ: فَهُوَ طَلَبُ الْفِعْلِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ. قَوْلُهُ: «أَمَّا الْأَمْرُ: فَهُوَ طَلَبُ الْفِعْلِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ» الْمُرَادُ بِالْفِعْلِ فِي قَوْلِهِ طَلَبُ الْفِعْلِ لَيْسَ الْفِعْلُ الْمُقَابِلُ لِلْقَوْلِ وَلَكِنِ الْمُرَادُ بِهِ طَلَبُ إِيجَادِ الشَّيْءِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ الْمَطْلُوبُ قَوْلًا، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ لِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ: «أَيْ عَمِّ قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» وَقُلْ: فِعْلُ أَمْرٍ، وَالْمَطْلُوبُ قَوْلٌ. إِذَنْ مَعْنَى: طَلَبُ الْفِعْلِ أَيْ طَلَبُ إِيجَادِ الشَّيْءِ، سَوَاءً كَانَ فِعْلًا أَوْ قَوْلًا، حَتَّى لَوْ قُلْتَ مَثَلًا: «اتْرُكْ هَذَا»، فَـ «اتْرُكْ»: فِعْلُ أَمْرٍ، مَعَ أَنَّهُ يُطْلَبُ بِهِ تَرْكُ الشَّيْءِ، وَكَذَلِكَ: «كُفَّ عَنْ هَذَا»، فَـ «كُفَّ»: فِعْلُ أَمْرٍ أَيْضًا، مَعَ أَنَّ مَعْنَاهُ لَا تَفْعَلْ. وَلَا تُسَمَّى هَذِهِ الصِّيغَةُ نَهْيًا، وَلَكِنْ تُسَمَّى أَمْرًا؛ لِأَنَّ النَّهْيَ لَهُ صِيغَةٌ وَاحِدَةٌ، وَسَتَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فَإِذَنْ الْمُرَادُ بِالْفِعْلِ هُنَا طَلَبُ الْفِعْلِ، أَيْ طَلَبُ إِيجَادِ شَيْءٍ لَمْ يَكُنْ حَاصِلًا، سَوَاءً كَانَ قَوْلًا أَوْ فِعْلًا، حَتَّى لَوْ كَانَ تَرْكًا. وَهُنَا يَحْسُنُ أَنْ يُقَالَ: «هُوَ طَلَبُ الْفِعْلِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ بِصِيغَةٍ مَخْصُوصَةٍ»، فَخَرَجَ بِقَوْلِنَا طَلَبُ مَا لَيْسَ بِطَلَبٍ، وَخَرَجَ بِقَوْلِنَا طَلَبُ الْفِعْلِ طَلَبُ التَّرْكِ، وَبِقَوْلِنَا عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ خَرَجَ الِالْتِمَاسُ، وَالدُّعَاءُ، وَمَا أَشْبَهَهُمَا، فَمَا كَانَ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ كَالِالْتِمَاسِ، وَالدُّعَاءِ، فَهَذَا طَلَبٌ لَا عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ، فَلَا يَكُونُ أَمْرًا. فَأَنْتَ مَثَلًا إِذَا قُلْتَ: «يَا رَبِّ اغْفِرْ لِي»، فَهَذَا طَلَبُ فِعْلٍ، وَهُوَ الْمَغْفِرَةُ، لَكِنْ.

Line-by-line translation · المعاني

أَمَّا الْأَمْرُ: فَهُوَ طَلَبُ الْفِعْلِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ.
As for the command (al-amr), it is the request for an action from a position of superiority.
قَوْلُهُ: «أَمَّا الْأَمْرُ: فَهُوَ طَلَبُ الْفِعْلِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ» الْمُرَادُ بِالْفِعْلِ فِي قَوْلِهِ طَلَبُ الْفِعْلِ لَيْسَ الْفِعْلُ الْمُقَابِلُ لِلْقَوْلِ وَلَكِنِ الْمُرَادُ بِهِ طَلَبُ إِيجَادِ الشَّيْءِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ الْمَطْلُوبُ قَوْلًا، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ لِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ: «أَيْ عَمِّ قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» وَقُلْ: فِعْلُ أَمْرٍ، وَالْمَطْلُوبُ قَوْلٌ.
Regarding his statement: 'As for the command, it is the request for an action from a position of superiority,' the intended meaning of 'action' (fi'l) in his phrase 'request for an action' is not the action that is the opposite of speech; rather, it means the request to bring something into existence, because the thing requested might be speech, as the Prophet said to his uncle Abu Talib: 'O uncle, say: There is no god but Allah,' and 'say' (qul) is an imperative verb, yet what is requested is speech.
إِذَنْ مَعْنَى: طَلَبُ الْفِعْلِ أَيْ طَلَبُ إِيجَادِ الشَّيْءِ، سَوَاءً كَانَ فِعْلًا أَوْ قَوْلًا، حَتَّى لَوْ قُلْتَ مَثَلًا: «اتْرُكْ هَذَا»، فَـ «اتْرُكْ»: فِعْلُ أَمْرٍ، مَعَ أَنَّهُ يُطْلَبُ بِهِ تَرْكُ الشَّيْءِ، وَكَذَلِكَ: «كُفَّ عَنْ هَذَا»، فَـ «كُفَّ»: فِعْلُ أَمْرٍ أَيْضًا، مَعَ أَنَّ مَعْنَاهُ لَا تَفْعَلْ.
Therefore, the meaning of 'request for an action' is the request to bring something into existence, whether it is an action or speech, even if you were to say, for example: 'Leave this,' then 'leave' (utruk) is an imperative verb, even though it is used to request the abandonment of something; likewise, 'refrain from this,' then 'refrain' (kuffa) is also an imperative verb, even though its meaning is 'do not do.'

…4 more translated lines, 11 more verbs and 21 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (14 verbs · 24 nouns)