Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 66

شَرْحُ الْبَلَاغَةِ مِنْ كِتَابِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ. زَمَنٌ مُعَيَّنٌ، فَلَيْسَ مُجَرَّدَ أَنَّهُ فُهِمَ، لَكِنْ تُفِيدُ أَنَّهُ فُهِمَ فِي زَمَنٍ مُعَيَّنٍ وَهُوَ الْمَاضِي. «الْمَسْجِدُ وَاسِعٌ»، «وَسِعَ الْمَسْجِدُ الْمُصَلِّينَ»، هُنَاكَ فَرْقٌ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ؛ فَمَعْنَى «وَسِعَ» أَيْ فِي زَمَنٍ مَضَى، أَمَّا الْمَسْجِدُ وَاسِعٌ فَيَعْنِي: وَصْفَهُ بِالسَّعَةِ. إِذَنْ فَالْمُسْنَدُ هُوَ الْوَصْفُ الَّذِي يَتَّصِفُ بِهِ الْمَوْصُوفُ، مِثْلُ: «اللَّيْلُ أَسْوَدُ»، «اللَّيْلُ مُظْلِمٌ»، فَهَذَا الْكَلَامُ يُفِيدُ أَنَّ اللَّيْلَ مُتَّصِفٌ بِالسَّوَادِ وَالظُّلْمَةِ، لَكِنْ إِذَا قُلْتَ: «أَظْلَمَ اللَّيْلُ»، فَمَعْنَاهُ أَنَّ الْإِظْلَامَ حَصَلَ لَهُ فِي وَقْتٍ مَضَى. «هَذَا الرَّجُلُ مُهَذَّبُ الْأَخْلَاقِ»، هَذَا مِثَالٌ يُفِيدُ اتِّصَافَ الرَّجُلِ بِتَهَذُّبِ الْأَخْلَاقِ. أَمَّا لَوْ قُلْنَا: «تَهَذَّبَتْ أَخْلَاقُ الرَّجُلِ»، فَمَعْنَاهُ أَنَّ التَّهَذُّبَ حَصَلَ لَهُ فِي زَمَنٍ مُعَيَّنٍ، وَهُوَ الْمَاضِي. «قَامَ الرَّجُلُ»، هَذَا أَخْطَرُ مِنْ قَوْلِكَ: «الرَّجُلُ قَائِمٌ فِيمَا مَضَى»؛ لِأَنَّكَ لَوْ قُلْتَ: «الرَّجُلُ قَائِمٌ» وَأَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُخْبِرَ عَنْهُ أَنَّهُ قَامَ فِي زَمَنٍ مَضَى، فَلَا يَلْزَمُ أَنْ تَقُولَ: «فِي زَمَنٍ مَضَى»، فَبَدَلًا مِنْ ذَلِكَ تَقُولُ: «قَامَ الرَّجُلُ» فَهَذَا أَخْطَرُ؛ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ مَعَ الِاخْتِصَارِ. وَخُلَاصَةُ الْقَوْلِ: إِنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ هُوَ مِنْ حَيْثُ التَّرْكِيبِ وَمِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى، فَمِنْ حَيْثُ التَّرْكِيبِ: فَالْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ مَا ابْتَدَأَتْ بِاسْمٍ، وَالْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ مَا ابْتَدَأَتْ بِفِعْلٍ، وَمِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى وَالْمَدْلُولِ فَالْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ تُفِيدُ اتِّصَافَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِالْمُسْنَدِ أَمَّا الْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ فَتُفِيدُ حُدُوثَ تِلْكَ النِّسْبَةِ لَهُ فِي زَمَنٍ مُعَيَّنٍ، أَنَّهُ مُتَّصِفٌ، لَكِنَّهُ اتِّصَافٌ دُونَ الِاتِّصَافِ فِي الْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ، كَمَا أَنَّ يَدُلُّ عَلَى اتِّصَافِهِ يَكُونُ فِي زَمَنٍ مُعَيَّنٍ.