Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 64

وَالثَّانِيَةُ مَوْضُوعَةٌ لِمُجَرَّدِ ثُبُوتِ الْمُسْنَدِ لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ نَحْوَ: «الشَّمْسُ مُضِيئَةٌ». وَقَدْ تُفِيدُ الِاسْتِمْرَارَ بِالْقَرَائِنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي خَبَرِهَا فِعْلٌ، نَحْوَ: «الْعِلْمُ نَافِعٌ». يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: (وَالثَّانِيَةُ - أَيْ الْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ - مَوْضُوعَةٌ لِمُجَرَّدِ ثُبُوتِ الْمُسْنَدِ لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، نَحْوَ: «الشَّمْسُ مُضِيئَةٌ») أَيْ إِنَّ الْجُمْلَةَ الِاسْمِيَّةَ مَوْضُوعَةٌ لِمُجَرَّدِ ثُبُوتِ الْمُسْنَدِ لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. وَالِاسْتِمْرَارُ أَوْ عَدَمُ الِاسْتِمْرَارِ إِنَّمَا يَكُونُ بِالْقَرَائِنِ أَيْضًا. فَصَارَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الْجُمْلَةَ الْفِعْلِيَّةَ لِإِفَادَةِ الْحُدُوثِ، وَالْجُمْلَةَ الِاسْمِيَّةَ لِإِفَادَةِ اتِّصَافِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِالْمُسْنَدِ، مِثْلَ: «الشَّمْسُ مُضِيئَةٌ». أَتَيْنَا بِالْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ لِإِفَادَةِ أَنَّ الشَّمْسَ مُتَّصِفَةٌ بِالْإِضَاءَةِ، لَا لِأَنَّ إِضَاءَتَهَا مُتَجَدِّدَةٌ، بِخِلَافِ مَا لَوْ قُلْنَا: «تُضِيءُ الشَّمْسُ»، فَإِنَّ الْمَعْنَى تَجَدُّدُ إِضَاءَتِهَا. قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: (وَقَدْ تُفِيدُ الِاسْتِمْرَارَ بِالْقَرَائِنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي خَبَرِهَا فِعْلٌ نَحْوَ: «الْعِلْمُ نَافِعٌ» وَهِيَ جُمْلَةٌ تُفِيدُ الِاسْتِمْرَارَ؛ لِأَنَّ الْقَرِينَةَ حَالِيَّةٌ، وَهِيَ أَنَّنَا نَعْرِفُ أَنَّ الْعِلْمَ - فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ - نَافِعٌ عَلَى أَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ نَقُولَ لِلْمُؤَلِّفِ: إِنَّهَا تُفِيدُ أَنَّ الْعِلْمَ مَوْقُوفٌ بِالنَّفْعِ، فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِهَا أَنَّ الْعِلْمَ نَافِعٌ، لَكِنْ كَوْنُ اسْتِمْرَارِهِ نَافِعًا، فَهَذَا يُعْلَمُ بِالْقَرَائِنِ. الِاسْتِمْرَارُ إِذَنْ فِي الْجُمْلَةِ الْفِعْلِيَّةِ أَوِ الِاسْمِيَّةِ مُسْتَفَادٌ مِنْ طَرِيقِ الْقَرَائِنِ، فَالِاسْتِمْرَارُ فِيهِمَا لَا يُعْرَفُ إِلَّا بِالْقَرَائِنِ.