Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 61

عِلْمُ الْمَعَانِي (الْبَابُ الْأَوَّلُ: الْخَبَرُ وَالْإِنْشَاءُ) الْكَلَامُ عَلَى الْخَبَرِ: الْخَبَرُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ جُمْلَةً فِعْلِيَّةً أَوِ اسْمِيَّةً. فَالْأُولَى مَوْضُوعَةٌ لِإِفَادَةِ الْحُدُوثِ فِي زَمَنٍ مَخْصُوصٍ مَعَ الِاخْتِصَارِ، وَقَدْ تُفِيدُ الِاسْتِمْرَارَ التَّجَدُّدِيَّ بِالْقَرَائِنِ إِذَا كَانَ الْفِعْلُ مُضَارِعًا. وَالْخُلَاصَةُ: كُلُّ جُمْلَةٍ لَهَا رُكْنَانِ، أَحَدُهُمَا مُسْنَدٌ، وَالثَّانِي مُسْنَدٌ إِلَيْهِ، أَحَدُهُمَا مَحْكُومٌ بِهِ وَالثَّانِي مَحْكُومٌ عَلَيْهِ. لَكِنْ مَا مَحَلُّ الْمُسْنَدِ وَالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ؟ نَقُولُ: الْمُسْنَدُ هُوَ الْخَبَرُ، وَالْفِعْلُ، وَالْمُسْنَدُ إِلَيْهِ الْمُبْتَدَأُ، وَالْفَاعِلُ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ، إِلَّا أَنَّ الْمُبْتَدَأَ إِذَا كَانَ مُسْتَغْنِيًا بِمَرْفُوعِهِ كَانَ هُوَ الْمُسْنَدَ، وَلَيْسَ الْمُسْنَدَ إِلَيْهِ. يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: «الْخَبَرُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ جُمْلَةً فِعْلِيَّةً أَوْ اسْمِيَّةً»، وَقَوْلُهُ «الْخَبَرُ» هُنَا لَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ قَسِيمَ الْمُبْتَدَأِ، بَلِ الْمُرَادُ بِهِ قَسِيمُ الْإِنْشَاءِ، أَيْ إِنَّ الْجُمْلَةَ الْخَبَرِيَّةَ إِمَّا أَنْ تَكُونَ فِعْلِيَّةً أَوْ اسْمِيَّةً، فَإِنْ بُدِئَتْ بِالْفِعْلِ فَهِيَ فِعْلِيَّةٌ، وَإِنْ بُدِئَتْ بِالِاسْمِ فَهِيَ اسْمِيَّةٌ. أَمْثِلَةٌ: «الْعِلْمُ زَيْنٌ»: فَهَذِهِ جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ؛ لِأَنَّهَا بُدِئَتْ بِاسْمٍ، «زَانَ الْعِلْمُ»: هَذِهِ جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ؛ لِأَنَّهَا بُدِئَتْ بِفِعْلٍ، «قُتِلَ الْإِنْسَانُ»: جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ، «مَا أَكْفَرَهُ»: جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ، «خُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا»: جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ، «كَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا»، «اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» جُمْلَتَانِ اسْمِيَّتَانِ. إِذَنْ الْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ مَا بُدِئَتْ بِالْفِعْلِ، وَالْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ مَا بُدِئَتْ بِالِاسْمِ. قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: «فَالْأُولَى - يَعْنِي الْجُمْلَةَ الْفِعْلِيَّةَ - مَوْضُوعَةٌ لِإِفَادَةِ الْحُدُوثِ فِي زَمَنٍ مَخْصُوصٍ مَعَ الِاخْتِصَارِ».