Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 59

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة), page 59 — original page scan

Arabic text · النص

عِلْمُ الْمَعَانِي ( الْبَابُ الْأَوَّلُ: الْخَبَرُ وَالْإِنْشَاءُ ). مِثَالٌ آخَرُ: «فَهِمَ الطَّالِبُ جُمْلَةً فِيهَا رُكْنَانِ: الرُّكْنُ الْأَوَّلُ «فَهِمَ» وَالثَّانِي «الطَّالِبُ»، الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ هُوَ الطَّالِبُ وَالْمَحْكُومُ بِهِ الْفَهْمُ. وَيُسَمَّى الْمَحْكُومُ بِهِ مُسْنَدًا، وَيُسَمَّى الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ مُسْنَدًا إِلَيْهِ؛ لِأَنَّنَا فِي هَذَا الْمِثَالِ أَسْنَدْنَا الْفَهْمَ إِلَى الطَّالِبِ، فَعِنْدَنَا الْآنَ مُسْنَدٌ وَهُوَ الْفَهْمُ، وَمُسْنَدٌ إِلَيْهِ وَهُوَ الطَّالِبُ. وَخُلَاصَةُ الْقَاعِدَةِ: كُلُّ جُمْلَةٍ مِنْ جُمَلِ الْكَلَامِ - سَوَاءٌ كَانَ الْكَلَامُ إِنْشَائِيًّا أَوْ خَبَرِيًّا - لَهَا رُكْنَانِ الْأَوَّلُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ وَالْآخَرُ مَحْكُومٌ بِهِ. الْمَحْكُومُ بِهِ يُسَمَّى مُسْنَدًا، وَالْمَحْكُومُ عَلَيْهِ يُسَمَّى مُسْنَدًا إِلَيْهِ. الْمِثَالُ: فَهِمَ الطَّالِبُ، هَذِهِ جُمْلَةٌ فِيهَا رُكْنَانِ الْأَوَّلُ «فَهِمَ» وَالثَّانِي الطَّالِبُ أَحَدُهُمَا مَحْكُومٌ بِهِ وَيُسَمَّى مُسْنَدًا، وَالثَّانِي مَحْكُومٌ عَلَيْهِ وَيُسَمَّى مُسْنَدًا إِلَيْهِ. الْمَحْكُومُ بِهِ الْفَهْمُ، وَالْمَحْكُومُ عَلَيْهِ الطَّالِبُ وَالْمُسْنَدُ الْفَهْمُ، وَالْمُسْنَدُ إِلَيْهِ الطَّالِبُ. وَإِذَا قُلْتَ: «افْهَمْ» فَهَلْ هَذِهِ جُمْلَةٌ أَمْ لَا؟ هِيَ جُمْلَةٌ، وَلَكِنْ أَيْنَ الرُّكْنُ الثَّانِي؟ الرُّكْنُ الثَّانِي مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ «أَنْتَ»، وَالْمُسْتَتِرُ كَالْمَوْجُودِ. وَعَلَى هَذَا فَقَوْلُكَ: «افْهَمْ» جُمْلَةٌ وَفِيهَا رُكْنَانِ أَحَدُهُمَا افْهَمْ وَهُوَ الْفِعْلُ، وَالثَّانِي الضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ «أَنْتَ». يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ: وَيُسَمَّى الْأَوَّلُ مُسْنَدًا إِلَيْهِ وَهُوَ الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ كَالْفَاعِلِ وَنَائِبِهِ، وَالْمُبْتَدَأُ الَّذِي لَهُ خَبَرٌ فَالْفَاعِلُ كَمَا فِي: «فَهِمَ الطَّالِبُ» فَالطَّالِبُ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ كَمَا فِي: «فُهِمَ الدَّرْسُ»، فَالْدَّرْسُ: نَائِبُ فَاعِلٍ. وَالْجُمْلَةُ الْآنَ مُكَوَّنَةٌ مِنْ رُكْنَيْنِ، «فُهِمَ» وَ«الدَّرْسُ»، وَفُهِمَ يُسَمَّى مُسْنَدًا، وَالدَّرْسُ يُسَمَّى مُسْنَدًا إِلَيْهِ، وَالدَّرْسُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ، وَالْفَهْمُ مَحْكُومٌ بِهِ.

Line-by-line translation · المعاني

عِلْمُ الْمَعَانِي ( الْبَابُ الْأَوَّلُ: الْخَبَرُ وَالْإِنْشَاءُ
The Science of Meanings (Chapter One: Declarative and Non-declarative Statements).
مِثَالٌ آخَرُ: «فَهِمَ الطَّالِبُ جُمْلَةً فِيهَا رُكْنَانِ: الرُّكْنُ الْأَوَّلُ «فَهِمَ» وَالثَّانِي «الطَّالِبُ»، الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ هُوَ الطَّالِبُ وَالْمَحْكُومُ بِهِ الْفَهْمُ.
Another example: 'The student understood' is a sentence containing two pillars: the first pillar is 'understood' and the second is 'the student'; the one being judged is the student, and the judgment made is the understanding.
وَيُسَمَّى الْمَحْكُومُ بِهِ مُسْنَدًا، وَيُسَمَّى الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ مُسْنَدًا إِلَيْهِ؛ لِأَنَّنَا فِي هَذَا الْمِثَالِ أَسْنَدْنَا الْفَهْمَ إِلَى الطَّالِبِ، فَعِنْدَنَا الْآنَ مُسْنَدٌ وَهُوَ الْفَهْمُ، وَمُسْنَدٌ إِلَيْهِ وَهُوَ الطَّالِبُ.
The judgment made is called the predicate (musnad), and the one being judged is called the subject of predication (musnad ilayhi); because in this example, we have attributed the understanding to the student, so we now have a predicate, which is the understanding, and a subject of predication, which is the student.

…10 more translated lines, 4 more verbs and 31 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (7 verbs · 34 nouns)